{"id":100518,"date":"2022-04-07T02:54:26","date_gmt":"2022-04-07T02:54:26","guid":{"rendered":"https:\/\/ujkafe.website\/?p=100518"},"modified":"2022-04-06T16:05:08","modified_gmt":"2022-04-06T16:05:08","slug":"vall-az-utokor-petofirol-7","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ujkafe.website\/?p=100518","title":{"rendered":"Vall az ut\u00f3kor \u2013 Pet\u0151fir\u0151l (7)"},"content":{"rendered":"\r\n

Cso\u00f3ri S\u00e1ndor: Egy m\u00edtoszi alak<\/strong><\/em>


<\/h2>\r\n

\u00dajra egy \u00e9vfordul\u00f3 \u00e9s \u00fajra a szok\u00e1sos, t\u00fck\u00f6r-el\u0151tti f\u00e9s\u00fclk\u00f6d\u00e9seink. Ing, nyakkend\u0151, \u00fcnnepi arc \u00e9s komoly, \u00fcnnepi gondolatok. S k\u00f6zben a k\u00f6rlevelek udvarias zizeg\u00e9se a h\u00e1tunk m\u00f6g\u00fcl: Mit gondol \u00f6n Pet\u0151fi S\u00e1ndorr\u00f3l ezerkilencsz\u00e1zhetvenkett\u0151ben? Id\u0151szer\u0171nek tartja-e k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9t? S v\u00e9lem\u00e9nye szerint: utat tal\u00e1lhat-e ez a k\u00f6lt\u00e9szet a mai fiatalokhoz? Vagy az \u0151 sz\u00e1mukra Pet\u0151fi m\u00e1r csak puszta n\u00e9v, tananyag, eget fenyeget\u0151, k\u00f6zt\u00e9ri szobor? M\u00e1r csak egy elf\u00f6ldelt m\u00edtosz csontv\u00e1za?

A k\u00e9rd\u00e9sek \u00fagy hatnak, mintha val\u00f3di volna benn\u00fck a robban\u00f3t\u00f6ltet, de mire v\u00e9gighallgatja \u0151ket az ember, kider\u00fcl, hogy ink\u00e1bb csak a f\u00fcstj\u00fck val\u00f3di. \u00c9s csakugyan: mi\u00e9rt \u00e9pp most lett\u00fcnk r\u00e1juk ilyen f\u00f6lhev\u00fclten k\u00edv\u00e1ncsiak? \u00c9vekig \u00fclt\u00fcnk, b\u00e1rsonysz\u00e9kben vagy pocsoly\u00e1ban, \u00e9vtizedekig az id\u0151 cs\u00e1rdaromjai k\u00f6zt morogva, feket\u00e9n, an\u00e9lk\u00fcl hogy b\u00e1rki f\u00f6leszm\u00e9lt, s megk\u00e9rdezte volna: mi k\u00f6z\u00fcnk Pet\u0151fihez? Mi k\u00f6z\u00fcnk eszm\u00e9ihez, fejtart\u00e1s\u00e1hoz, k\u00edm\u00e9letlen \u00edt\u00e9leteihez vagy megford\u00edtva: mit sz\u00f3lna hozz\u00e1nk \u0151, a legistenibb Fi\u00fa, a b\u0151r\u00e9be sose f\u00e9r\u0151, a besorolhatatlan, az \u00f6r\u00f6kmozg\u00f3 szeretet, a harag l\u00e1ngelm\u00e9je, akit m\u00e9g lobog\u00f3nkul is emlegett\u00fcnk? Mit sz\u00f3lna begyakorolt j\u00e1mbors\u00e1gunkhoz, begyakorolt, szab\u00e1lyos \u00e9let\u00fcnk unalm\u00e1hoz? S mit az egykedv\u0171s\u00e9g finomra csiszolt sisakrost\u00e9ly\u00e1hoz, melyet a k\u00f6telez\u0151 reggeli mosd\u00e1s ut\u00e1n siet\u0151sen az arcunkba h\u00fazunk?
Ilyesmivel, persze, k\u00e1r is \u00e1ltatni magunkat. A k\u00e9rd\u0151\u00edvek csak zizegnek, de a hely\u00e9r\u0151l ma se pattant f\u00f6l senki. Nem pattan f\u00f6l, \u00e9s nem sz\u00f3l. Mert okosak, b\u00e1trak, oszt\u00e1lyozhatatlanok, k\u00edv\u00e1ncsiak \u2013 egy\u00e1ltal\u00e1n valakik! \u2013 mi m\u00e1r csak akkor tudunk lenni, ha f\u00f6lsz\u00f3l\u00edtanak benn\u00fcnket. En\u00e9lk\u00fcl m\u00e9g az igazi nagyok is \u00f6sszeh\u00faz\u00f3dnak, hogy nagyok maradhassanak. Ugyan, ki sz\u00f3l\u00edthatta f\u00f6l annak idej\u00e9n Adyt, hogy meg\u00edrja a magyar irodalom egyik legizz\u00f3bb, legm\u00e1morosabb vallom\u00e1s\u00e1t a \u201emennyeien nagys\u00e1gos suhancr\u00f3l, a l\u00e1zas, a cs\u00fanya, a di\u00e1kos magyar Apoll\u00f3r\u00f3l\u2026 a zenebon\u00e1s n\u00e9pk\u00f6lt\u0151r\u0151l, ki t\u00edzmilli\u00f3 embern\u00e9l jobban l\u00e1tott, tiszt\u00e1bban l\u00e1tott\u201d. \u00c9s kicsoda Illy\u00e9st, N\u00e9meth L\u00e1szl\u00f3t. Vagy J\u00f3zsef Attil\u00e1t, aki ha tanulm\u00e1nyt nem is, s\u0151t verset is csak fiatalon szentelt a nagy el\u0151dnek, de aki szellem\u00e9t a mag\u00e1\u00e9ba engedte \u00f6mleni. Hisz k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9ben nemcsak Pet\u0151fi \u00e9let-jelszava ver visszhangot \u2013 a szellem \u00e9s a szerelem szinte sz\u00f3 szerinti \u00e1tv\u00e9tel\u00e9ben \u2013, de ha k\u00f6vetni tudjuk a m\u00e9lyebb \u00e1raml\u00e1sok \u00fatj\u00e1t is, \u00e9szre kell venn\u00fcnk, hogy a K\u00fclv\u00e1rosi \u00e9j, a Holt vid\u00e9k, a T\u00e9li \u00e9jszaka, A v\u00e1ros perem\u00e9n, a Tiszazug alatt ott l\u00e9legzik A puszta t\u00e9len, a Kiskuns\u00e1g, a Kutyakapar\u00f3 term\u00e9szetet \u00e9s t\u00e1rsadalmat egym\u00e1son \u00e1tvet\u00edt\u0151, azonos k\u00f6lt\u0151i szeml\u00e9lete. Valami nagy folytonoss\u00e1g, hull\u00e1mokban \u00e9rkez\u0151 er\u0151.
Hogy a t\u00edzes, a h\u00faszas, a harmincas \u00e9vekben m\u00e1s id\u0151k j\u00e1rtak Magyarorsz\u00e1gon? Hogy a forradalomnak m\u00e1sf\u00e9le l\u00e1bdobaj\u00e1t lehetett hallani, mint korunkban? Hogy Pet\u0151fi akkor m\u00e9g szikr\u00e1z\u00f3an bent volt az idegekben, a leveg\u0151ben, illetve, hogy \u0151 maga volt a leveg\u0151 \u2013 ki tagadn\u00e1? Ki tagadn\u00e1, hogy aki \u0151t id\u00e9zte, mindig valamif\u00e9le s\u00fcrget\u00e9s, robban\u00e1sig fesz\u00fclt v\u00e1rakoz\u00e1s nev\u00e9ben id\u00e9zte? Valami el\u0151tt \u2013 mindig had\u00fczenetk\u00e9nt. Ady, Pet\u0151fi nem alkuszik \u00edr\u00e1s\u00e1ban Ady nem alkudott. \u00c9s Illy\u00e9s Pet\u0151fi-je se k\u00f6lt\u0151i \u00e9letrajz vagy tanulm\u00e1ny-remekl\u00e9s, hanem r\u00f6pirat. Ugyanabb\u00f3l a m\u00e9lys\u00e9gb\u0151l sz\u00f3l f\u00f6l, ahonn\u00e9t a Puszt\u00e1k n\u00e9pe.

Vajon egy mai Pet\u0151fi-tanulm\u00e1ny lehetne-e adysan keser\u0171, d\u00fch\u00f6s, kih\u00edv\u00f3, b\u00fcszke, h\u00f3dol\u00f3, hajthatatlan? Vagy ak\u00e1r Illy\u00e9sesen kem\u00e9ny, vil\u00e1gos, c\u00e9lrat\u00f6r\u0151?

Nem lehetne!

De nem az\u00e9rt, mert Pet\u0151fi lett id\u0151szer\u0171tlen, hanem mert mi vagyunk azok. Mi, j\u00f3lnevelt ut\u00f3dok, besz\u0171k\u00fcltek, sebtapasszal leragasztott vez\u00fav-sz\u00e1j\u00faak, m\u00e1ssal s magunkkal kiegyez\u0151k. Persze, ne higgye senki, hogy ezerkilencsz\u00e1zhetvenkett\u0151ben Pet\u0151fi s\u00e9tap\u00e1lc\u00e1j\u00e1t irigylem, amelyb\u0151l kiss\u00e9 babon\u00e1san, de isteni mutat\u00f3ujjk\u00e9nt, sz\u00e1rnyas t\u0151r rep\u00fclt el\u0151 egy m\u00e1rciusi napon. \u00c9s azt se higgye senki, hogy \u0151t irigylem, s v\u00e9res napokr\u00f3l \u00f3hajtok \u00e1lmodozni. Pet\u0151fi forradalom n\u00e9lk\u00fcl is forradalm\u00e1r tudott lenni. Ismerj\u00fck ezernyolcsz\u00e1znegyvenhatos keltez\u00e9s\u0171 vers\u00e9t: \u201eSors, nyiss nekem t\u00e9rt, hadd tehessek Az emberis\u00e9g\u00e9rt valamit!<\/em>\u201d A huszonh\u00e1rom \u00e9ves k\u00f6lt\u0151 akkor \u00edrja ezt, amikor m\u00e1r alapjaiban meg\u00faj\u00edtotta a magyar k\u00f6lt\u00e9szetet. Honn\u00e9t, mi\u00e9rt ez a vil\u00e1got k\u00f6r\u00fclfelh\u0151z\u0151 s\u00f3v\u00e1rg\u00e1s? S\u00f3v\u00e1rog, mert igazi h\u00f3d\u00edt\u00f3 alkat. Ha belekezd valamibe, nem hagyja abba. A siker igazol\u00e1sa is csak arra kell neki, hogy t\u00fall\u00e9phessen a sikeren. V\u00e9g\u00fcl is \u00f6r\u00fclhetne: egy \u00faj, egy sosem volt k\u00f6lt\u0151i ir\u00e1nyzat, a n\u00e9piess\u00e9g gy\u0151z \u00e1ltala; hogy a m\u00fazs\u00e1k egyetlen int\u00e9s\u00e9re k\u00f6lt\u00f6ztek le a Helikonr\u00f3l, b\u00e9resek, p\u00e1sztorok, bety\u00e1rok \u00e9s v\u00e1ndorsz\u00edn\u00e9szek mell\u00e9 szeg\u0151dve. De el\u0151tte \u2013 a magyar irodalom legnyitottabb k\u00f6lt\u0151je el\u0151tt \u2013 csak annak van igazi \u00e9rt\u00e9ke, amir\u0151l mi d\u00f6nthetj\u00fck el: miv\u00e9 legyen. Ez\u00e9rt a dolgokkal val\u00f3 \u00f6r\u00f6k\u00f6s szembes\u00fcl\u00e9se, \u00f6sszeszikr\u00e1z\u00e1sa. Semmit se hagy \u00edt\u00e9let n\u00e9lk\u00fcl, mindent \u00e1tlelkes\u00edt, mintha \u0151sgondolkod\u00f3 gyan\u00e1nt vallan\u00e1, hogy az ember nem m\u00e1s, mint a term\u00e9szet maga, azzal a k\u00fcl\u00f6nbs\u00e9ggel, illetve r\u00e1ad\u00e1ssal, hogy az ember tudja is ezt.

\u00c9rdemes lenne kiv\u00e1logatni s egym\u00e1s mell\u00e9 tenni azokat a verseit, melyekben \u2013 mint p\u00e9ld\u00e1ul a Meg\u00fant rabs\u00e1g<\/em>ban, a Dalaim<\/em>ban, a Lenn\u00e9k \u00e9n foly\u00f3v\u00edz<\/em>ben \u2013 k\u00e9pzelete, ideg\u00e1llapota egyik term\u00e9szeti k\u00e9pr\u0151l a m\u00e1sikra, a harmadikra, az \u00f6t\u00f6dikre, a tizedikre ugorva t\u00f6r a teljess\u00e9g fel\u00e9. Saj\u00e1t kiteljesed\u00e9se r\u00e9v\u00e9n az emberi teljess\u00e9g ir\u00e1ny\u00e1ba.

Pet\u0151fit ez a csillap\u00edthatatlan mozg\u00e1sk\u00e9nyszer, ez a v\u00e9gig befutott utak m\u00e1mora mutatja olyan forradalm\u00e1rnak, mint amilyennek a Nemzeti dal<\/em> szaval\u00e1sa vagy a sajt\u00f3szabads\u00e1g kiki\u00e1lt\u00e1sa k\u00f6zben elk\u00e9pzelj\u00fck. K\u00fcl\u00f6n\u00f6sen, ha le\u00e1ll\u00e1s n\u00e9lk\u00fcli c\u00e9lrat\u00f6r\u00e9s\u00e9hez magunkat m\u00e9rj\u00fck hozz\u00e1; magunkat, akik t\u00f6bbnyire csak f\u00e9lutak h\u0151sei vagyunk, akik csak kezdeni tudunk nagyszer\u0171en, de a befejez\u00e9st m\u00e1r elkapkodjuk, \u00e9s a v\u00e9gzetnek engedj\u00fck \u00e1t.

M\u00e1r csak az\u00e9rt is vallom, hogy Pet\u0151fi legforradalmibb k\u00e9pess\u00e9ge nem a politikusi volt, nem a n\u00e9pfels\u00e9get hirdet\u0151 vagy a csatadalt f\u00fajni tud\u00f3, hanem a teljess\u00e9get akar\u00f3 ember szenved\u00e9lye \u00e9s hite. Az id\u0151 minden pillanat\u00e1ban ugyanazzal a f\u0171t\u00f6tts\u00e9ggel l\u00e9tezni. T\u00e1gulni, jelen lenni, kapcsol\u00f3dni, mert \u00f6nmag\u00e1ban semmi se megnyugtat\u00f3. Tal\u00e1n \u0151 tudta egyed\u00fcl, hogy m\u00e1rcius tizen\u00f6t\u00f6dike fabatk\u00e1t sem \u00e9r az eg\u00e9sz orsz\u00e1g forradalmas\u00edt\u00e1sa n\u00e9lk\u00fcl. S ki az, aki a legnagyobb f\u00e9ny\u0171 jelenbe se vakult bele? \u0150, a Huszon\u00f6t\u00e9ves. El\u0151sz\u00f6r teremtett a t\u00f6rt\u00e9nelm\u00fcnkben m\u00faltat \u2013 romantika n\u00e9lk\u00fcl. A forradalmi id\u0151kh\u00f6z m\u00e9lt\u00f3 el\u0151id\u0151t. A nemesi, a nemzeti t\u00f6rt\u00e9nelem hely\u00e9be n\u00e9pibb, nyersebb, sz\u00e1lk\u00e1sabb, egy eg\u00e9szen m\u00e1s kiindul\u00e1s\u00fa t\u00f6rt\u00e9nelmet \u2013 D\u00f3zs\u00e1t \u00e9s R\u00e1k\u00f3czit \u00e1ll\u00edtva eszm\u00e9nyk\u00e9p\u00fcl. M\u00e9g ma is f\u00f6lfoghatatlan, hogy ez a minden \u00edz\u00e9ben \u00e9lm\u00e9nyk\u00f6lt\u0151nek sz\u00e1m\u00edt\u00f3 fiatalember milyen m\u00f3dszeresen, milyen tudatosan \u00e9s t\u00e9vedhetetlen\u00fcl teremt hagyom\u00e1nyt. Hallgassuk csak, mit \u00edr negyvenh\u00e9tben Aranynak: \u201e\u2026\u00c9n D\u00f3zs\u00e1t a magyar t\u00f6rt\u00e9net egyik legdics\u0151bb ember\u00e9nek tartom \u00e9s szent\u00fcl hiszem, hogy lesz id\u0151, ha f\u00f6nnmarad a magyar nemzet, mid\u0151n D\u00f3zs\u00e1nak nagyszer\u0171 eml\u00e9kszobrot fognak emelni \u00e9s tal\u00e1n mellette lesz az\u2026 eny\u00e9m is.\u201d

Ez az el\u0151re-h\u00e1tra terjeszked\u0151 \u00f6szt\u00f6n, ez a teljess\u00e9gv\u00e1gy fogja \u00e1t Pet\u0151fi eg\u00e9sz \u00e9let\u00e9t, magatart\u00e1s\u00e1t, eszt\u00e9tik\u00e1j\u00e1t. A diszn\u00f3torok, a doh\u00e1nyv\u00e1g\u00f3 b\u00e9resek ugyanolyan term\u00e9szetesen elf\u00e9rnek vil\u00e1g\u00e1ban, \u00e9lnek \u00e9s mozognak benne, ahogy Shakespeare, Goethe vagy Nap\u00f3leon. Teh\u00e1t m\u00e9g t\u00e9m\u00e1iban is az egyenl\u0151s\u00e9g h\u00edve. Nem ismer m\u00e1sf\u00e9le rangsort, mint a szeretet, a rajong\u00e1s, az undor \u00e9s a gy\u0171l\u00f6let rangsor\u00e1t. Amit l\u00e1t: megnyeri mag\u00e1nak; amihez hozz\u00e1\u00e9r: megv\u00e1ltoztatja. Az emberi nagys\u00e1got is \u00fagy szeml\u00e9li, mint mondjuk, a Tisz\u00e1t. Bem dics\u0151\u00edt\u00e9s\u00e9re ugyanabb\u00f3l a m\u00e9lys\u00e9gb\u0151l mer\u00edt szavakat, mint az Alf\u00f6ld vagy a szabads\u00e1g dics\u0151\u00edt\u00e9s\u00e9re. Ez azonban nem azt jelenti, hogy Pet\u0151fi \u00f6sszemossa a hat\u00e1rokat, az \u00e9rt\u00e9keket, hanem, hogy egyiket a m\u00e1sikkal eg\u00e9sz\u00edti ki.

K\u00f6lt\u00e9szete \u00edgy eg\u00e9sz\u00fcl ki pr\u00f3z\u00e1j\u00e1val. K\u00f6lt\u0151i cselekv\u00e9se a t\u00e9nyleges, a val\u00f3s\u00e1gos, a szavakat k\u00f6vet\u0151 cselekv\u00e9ssel. S\u0151t, Pet\u0151fi \u00e9lete maga: kieg\u00e9sz\u00fcl\u00e9s. \u201eVannak hamis pr\u00f3f\u00e9t\u00e1k, akik Azt hirdetik, nagy gonoszan, Hogy m\u00e1r meg\u00e1llhatunk\u2026\u201d Pet\u0151fi d\u00fch\u00f6sen v\u00e1gja r\u00e1, hogy hazugs\u00e1g, szemtelen hazugs\u00e1g. A refomkort \u00edgy t\u00e1g\u00edtja a forradalom ir\u00e1ny\u00e1ba. A forradalmi napokat a szabads\u00e1gharc ir\u00e1ny\u00e1ba, honn\u00e9t a vil\u00e1gforradalomra is odal\u00e1tni. Kossuth kieg\u00e9sz\u00fcl\u00e9se is \u0151, \u00e9s Sz\u00e9chenyi\u00e9 is. De ugyan\u00edgy a m\u00e1rciusi fiatalok\u00e9 is. Menj\u00fcnk, \u00e9s k\u00e9nyszer\u00edts\u00fck r\u00e1 a cenzort, hogy enged\u00e9lyezze a Nemzeti dal \u00e9s a Tizenk\u00e9t pont kinyomtat\u00e1s\u00e1t? Pet\u0151fi \u00edgy sz\u00f3l k\u00f6zbe: ne menj\u00fcnk, jelents\u00fck ink\u00e1bb ki, hogy semmif\u00e9le cenzort nem ismer\u00fcnk.

A mindig hi\u00e1nyz\u00f3t, a mindig sz\u00fcks\u00e9geset k\u00e9pviselte, azaz a sz\u00fcks\u00e9gszer\u0171t. Sokat vitatott egyszer\u0171s\u00e9ge is ezzel kapcsolatos. Azt akarta visszahallani a versben, amit a kort\u00e1rsak k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9ben nem hallhatott. A h\u0151s honfoglal\u00f3k helyett azoknak a hangj\u00e1t, akiknek \u00e9ppens\u00e9ggel honuk se volt. N\u00e9pis\u00e9ge nem a n\u00e9pk\u00f6lt\u00e9szet \u00e9gig \u00e9r\u0151 f\u00e1ja, mint ahogy sokan vallott\u00e1k, hanem \u2013 Illy\u00e9st id\u00e9zve \u2013 az a soha nem hallott hang, amelyen a n\u00e9p esze j\u00e1r\u00e1s\u00e1t k\u00f6vetve megsz\u00f3lal. Ki ne ismern\u00e9 az Aranynak \u00edrt lev\u00e9l idev\u00e1g\u00f3 sorait: \u201eHa a n\u00e9p uralkodni fog a k\u00f6lt\u00e9szetben, k\u00f6zel \u00e1ll ahhoz, hogy a politik\u00e1ban is uralkodj\u00e9k, s ez a sz\u00e1zad feladata.\u201d

Az eff\u00e9le egyszer\u0171s\u00e9g, mondjuk ki hat\u00e1rozottan, a vil\u00e1gf\u00f6lforgat\u00f3k s a vil\u00e1gteremt\u0151k egyszer\u0171s\u00e9ge. Akik ilyen mondatokat \u00edrtak falakra, k\u00f6nyvekbe, \u00e9gre, sose \u00faszt\u00e1k meg sz\u00e1razon, mert a legbonyolultabb dolgokkal kellett szembefordulniuk: a hatalommal, a szolgas\u00e1g \u00e9rz\u00e9s\u00e9vel, felh\u0151gy\u00e1rt\u00e1ssal, k\u00e9pzeletgy\u00e1rt\u00e1ssal, \u00f6nmagukkal s cifra mell\u00e9besz\u00e9l\u00e9sekkel. Pet\u0151fi sokszor dics\u00e9rt \u00e9s sokszor \u00f3cs\u00e1rolt egyszer\u0171s\u00e9g\u00e9t tal\u00e1n ez\u00e9rt nem \u00e9reztem \u00e9n puszta st\u00edlusnak soha, ellenkez\u0151leg, a k\u00fcls\u0151 \u00e9s bels\u0151 bonyolults\u00e1gokon aratott gy\u0151zelemnek tartottam \u00e9s tartom. Olyan \u00e9leter\u0151nek, amely nemcsak a nyelvben, hanem az \u00e9let minden mozdul\u00e1s\u00e1ban \u00e9s szisszen\u00e9s\u00e9ben megnyilv\u00e1nul.

De v\u00e9g\u00fcl is egyszer\u0171s\u00e9g-e Pet\u0151fi egyszer\u0171s\u00e9ge? K\u00f6znapi-e, cs\u00f6kkentett-e, kopott-e? A sz\u00f6vegmagyar\u00e1z\u00f3k sz\u00e1zh\u00fasz \u00e9v ut\u00e1n kiss\u00e9 s\u00e1padtnak mondj\u00e1k. T\u00falzottan egy\u00e9rtelm\u0171nek, titoktalannak. Azt bizonygatt\u00e1k, hogy ami valaha a csod\u00e1ja volt, m\u00e1ra a csoda hamuja lett; hogy V\u00f6r\u00f6smarty is, Arany is, sokkal rejt\u00e9lyesebb, lucskosabb, tel\u00edtettebb n\u00e1la. H\u00e1t m\u00e9g Csokonai!

A sz\u00f6veg\u00f6sszehansonl\u00edt\u00e1sok alapj\u00e1n k\u00e9ts\u00e9gtelen, hogy nyelvi erej\u00fck, hasonlatteremt\u0151 k\u00e9pess\u00e9g\u00fck \u00e1rnyaltabb \u00e9s er\u0151teljesebb Pet\u0151fin\u00e9l. M\u00edg V\u00f6r\u00f6smarty az \u00e9rzelem-, az indulat-, a mondatalak\u00edt\u00e1s Oedipusz kir\u00e1lya, addig a fiatal Pet\u0151fi nyeregb\u0151l hadakoz\u00f3 Szent Gy\u00f6rgynek t\u0171nhet. Legal\u00e1bbis l\u00e1tszatra. Mert ki mern\u00e9 j\u00f3 l\u00e9lekkel bizonygatni, hogy egy k\u00f6lt\u0151 gazdag, fesz\u00fclt, sejtelmekkel \u00e9s dr\u00e1m\u00e1val \u00e1titatott vil\u00e1g\u00e1t csakis a nyelvben tal\u00e1lhatjuk meg? Hol marad p\u00e9ld\u00e1ul egy m\u0171 legmagasabb rend\u0171 form\u00e1ja: a szerkezet? Hol a k\u00f6lt\u0151 mell\u0151zhetetlen \u00e9s sorsra m\u00e9retezett viszonya a k\u00f6lt\u00e9szethez? \u201eEg\u00e9sz vigasztalan neh\u00e9z \u00e9s szomor\u00fa magyars\u00e1gommal udvarolok Pet\u0151fi eml\u00e9k\u00e9nek az\u00e9rt \u2013 \u00edrja Ady \u2013, mert nem tudott csup\u00e1n vers\u00edr\u00f3 lenni.\u201d Akarjuk vagy nem akarjuk, ez m\u00e9gsem azt jelenti kiz\u00e1r\u00f3lag, hogy a vers\u00edr\u00e1s mellett Pet\u0151fi m\u00e9g politiz\u00e1lt, \u00e9s szerepet is v\u00e1llalt, hanem hogy tehets\u00e9g\u00e9t ut\u00e1nozhatatlan \u00e9rz\u00e9kkel ford\u00edtotta szembe a k\u00f6lt\u00e9szet \u00f6r\u00f6k\u00f6s cs\u00e1b\u00edt\u00e1s\u00e1val: mindent a versen bel\u00fcl csin\u00e1lni meg.
Szem\u00fcnk el\u0151tt zajlottak \u00e9s zajlanak a huszadik sz\u00e1zad nagy h\u00e1bor\u00fai \u00e9s rombol\u00e1sai a m\u0171v\u00e9szetekben. Tal\u00e1n t\u00fals\u00e1gosan is s\u0171r\u0171n csattannak f\u00f6l a jelszavak: A k\u00f6lt\u00e9szetet a k\u00f6lt\u00e9szet eszk\u00f6zeivel s\u00f6p\u00f6rni el! A fest\u00e9szetet a fest\u00e9szet eszk\u00f6zeivel! Mi lenne egyszer, ha Pet\u0151fi \u201ek\u00f6lt\u0151ietlens\u00e9g\u00e9re\u201d, faragatlan, \u00e1ttetsz\u0151, besz\u00e9dfoly\u00e1s\u00fa verseire is \u00edgy tekinten\u00e9nk. R\u00f6gt\u00f6n kem\u00e9nyebb sz\u00e9l v\u00e1gna benn\u00fcnket mellbe, s a sz\u00e1monk\u00e9rt bonyolults\u00e1g t\u00fcske-gubancai is a test\u00fcnkbe sz\u00farn\u00e1nak. El\u00e9g egyetlen ellentmond\u00e1st kihantolni. Az, hogy Pet\u0151fi v\u00e9g\u00fcl is a vil\u00e1goss\u00e1g \u00e9s az egy\u00e9rtelm\u0171s\u00e9g v\u00e9rtan\u00faja lett, s hogy abba halt bele, ami\u00e9rt \u00e9lni akart, c\u00e1folhatatlan bizonys\u00e1ga az \u00e9let\u00e9t s \u00e9letm\u0171v\u00e9t bel\u00fclr\u0151l ir\u00e1ny\u00edt\u00f3 ideg-katasztr\u00f3f\u00e1knak, bonyolult v\u00e9gleteknek. Rimbaud, a vil\u00e1girodalom m\u00e1sik suhanc l\u00e1ngelm\u00e9je, ki Pet\u0151fihez hasonl\u00f3an a sz\u00f3 \u00e9s a cselekv\u00e9s istenk\u00eds\u00e9rt\u0151 egys\u00e9g\u00e9re v\u00e1gyott, csal\u00f3dva a sz\u00f3ban, a cselekv\u00e9st v\u00e1lasztotta szik\u00e1r megold\u00e1sul. Pet\u0151fi v\u00e9gigj\u00e1tssza a lehetetlent: megteremti a sz\u00f3 \u00e9s a cselekv\u00e9s folyton vill\u00e1ml\u00f3 \u00f6sszhangj\u00e1t, a meg\u00e9lt \u00e9let \u00e9s a meg\u00e9lt k\u00f6lt\u00e9szet egys\u00e9g\u00e9t ugyanazon id\u0151n bel\u00fcl, s \u00e9rzi is hal\u00e1l\u00e1ig.

Mi ez, ha nem kiv\u00e9teles teljes\u00edtm\u00e9nye a vil\u00e1girodalomnak! Mi m\u00e1s, mint a k\u00f6rbet\u00e1ncolt titok maga!

Nem \u00e9rtem, s nem is akarom \u00e9rteni azokat, akik sz\u00edvesen akadnak f\u00f6nn suta r\u00edmeken, s a nyelv laposabb fenns\u00edkjain taposnak akkor is, amikor hegym\u00e1sz\u00f3k lehetn\u00e9nek. Pet\u0151fi id\u0151szer\u0171s\u00e9ge \u00e9pp a nagys\u00e1g, a nagys\u00e1g megnyilv\u00e1nul\u00e1sa. Aki ezt nem l\u00e1tja, semmit se l\u00e1t. Ami pedig a mai szemnek, a mai f\u00fclnek, a mai agytekerv\u00e9nyeinknek val\u00f3ban hi\u00e1nyzik bel\u0151le: a mi er\u0151nkb\u0151l, a mi bonyolults\u00e1gainkb\u00f3l mindenkor p\u00f3tolhat\u00f3; mert Pet\u0151fi \u2013 ak\u00e1rcsak egy m\u00edtoszi alak \u2013 \u00fajra \u00e9s \u00fajra f\u00f6lk\u00edn\u00e1lja nek\u00fcnk a sors\u00e1t: az emberi teljess\u00e9get.

1972<\/em>

Forr\u00e1s: Tenger \u00e9s di\u00f3lev\u00e9l, 2010 \/DIA<\/em><\/p>\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cso\u00f3ri S\u00e1ndor: Egy m\u00edtoszi alak \u00dajra egy \u00e9vfordul\u00f3 \u00e9s \u00fajra a szok\u00e1sos, t\u00fck\u00f6r-el\u0151tti f\u00e9s\u00fclk\u00f6d\u00e9seink. Ing, nyakkend\u0151, \u00fcnnepi arc \u00e9s komoly, \u00fcnnepi gondolatok. S k\u00f6zben a k\u00f6rlevelek udvarias zizeg\u00e9se a h\u00e1tunk m\u00f6g\u00fcl: Mit gondol \u00f6n Pet\u0151fi S\u00e1ndorr\u00f3l ezerkilencsz\u00e1zhetvenkett\u0151ben? Id\u0151szer\u0171nek tartja-e k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9t? S v\u00e9lem\u00e9nye szerint: utat tal\u00e1lhat-e ez a k\u00f6lt\u00e9szet a mai fiatalokhoz? Vagy az \u0151 sz\u00e1mukra […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[120],"tags":[],"class_list":["post-100518","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-essze"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/100518","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=100518"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/100518\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=100518"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=100518"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=100518"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}