{"id":103922,"date":"2022-12-28T16:32:10","date_gmt":"2022-12-28T16:32:10","guid":{"rendered":"https:\/\/ujkafe.website\/?p=103922"},"modified":"2023-01-05T15:42:00","modified_gmt":"2023-01-05T15:42:00","slug":"hany-ora-magyari-nandor-laszlo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ujkafe.website\/?p=103922","title":{"rendered":"H\u00e1ny \u00f3ra, Magyari N\u00e1ndor L\u00e1szl\u00f3*?"},"content":{"rendered":"

Eszm\u00e9letlen vil\u00e1g<\/em><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\u201e\u00c9s a sok ki\u00f6lt\u00f6z\u00f6tt n\u00e9p,<\/em><\/p>\n

T\u00e9nfereg a kavics\u00faton, <\/em><\/p>\n

F\u00f6l\u00f6tt\u00fck a magas \u00e9g, mely<\/em><\/p>\n

Messze-\u00edvelt dombsorokt\u00f3l<\/em><\/p>\n

Dombos messzes\u00e9gig \u00edvel.\u201d<\/em><\/p>\n

(Kafka)<\/em><\/p>\n

 <\/em><\/p>\n

Eszm\u00e9l\u00e9seim, s\u0151t tapasztalataim legt\u00f6bbje olvasm\u00e1ny\u00e9lm\u00e9ny, s mint ilyenek medi\u00e1ltak, vagy ha \u00fagy tetszik id\u00e9z\u0151jelesek: bet\u0171k, szavak, mondatok \u00e9s k\u00e9pek, \u00e1ll\u00f3 \u00e9s mozg\u00f3k egyar\u00e1nt, hangok \u00e9s hallom\u00e1sok, n\u00e9ha illatok \u00e9s taktilis benyom\u00e1sok. \u00c9lm\u00e9nyeim egyszerre f\u00f6ldh\u00f6zragadtak \u00e9s jelk\u00e9pesek, persze nem mindig tudom mikor melyik az \u201eigazi\u201d, a k\u00f6zvetlen tapasztalataim is szimbolikusan k\u00f6zvet\u00edtettek, \u00e9s ami ilyen m\u00f3don kit\u0171nik \u00e9s megragad, annak term\u00e9szete is ambivalens. Sz\u00f3val ezekr\u0151l a t\u00e9tova bizonyoss\u00e1gokr\u00f3l akarok sz\u00f3lni, arr\u00f3l ami kikrist\u00e1lyosodni l\u00e1tszik, illetve dehogyis teszi, el\u0151\u00e1ll \u00e9s r\u00f6gt\u00f6n el is rejt\u0151zik, egyszerre fant\u00e1zia, fantazmag\u00f3ria, vagy legal\u00e1bb reality show,<\/em> \u00e9s legfennebb virtu\u00e1lis val\u00f3s\u00e1g. T\u00fcnem\u00e9ny \u00e9s m\u00e9gsem lehet elvonatkozni t\u0151le, rabul ejt \u00e9s nem ereszt, bel\u00fcl zakatol, \u00e9s k\u00edv\u00fcl determin\u00e1l, azt\u00e1n megford\u00edtva, s mikor m\u00e1r \u00fagy \u00e9rzem, megszabadultam t\u0151le, h\u00e1t \u00e1lmaimban t\u00e9r vissza \u00e9s k\u00eds\u00e9rt: hol sokkos \u00e1llapotban lev\u0151 betegekkel, siv\u00e1r ki\u00fcr\u00fclt (szellem<\/em>) v\u00e1rosokkal, hol romos, halottas utc\u00e1kkal \u00e9s \u00fcszk\u00f6s sebekkel hivalkod\u00f3 h\u00e1bor\u00fas k\u00e9pekkel \u00e1lmodom. Nappal pedig r\u00e9gvolt filoz\u00f3fusok mond\u00e1sain t\u00f6prengem \u00e9s azon, hogy \u201ement-e el\u00e9bb a vil\u00e1g?\u201d<\/em>, vagy a t\u00f6rt\u00e9nelem nem kim\u00falt, hanem m\u00e9g el sem kezd\u0151d\u00f6tt. Minden mi eddig volt mer\u0151 szimul\u00e1krum<\/em>, l\u00e9trej\u00f6nni v\u00e1gyik, de \u00f6r\u00f6k igyekezet mi v\u00e9g\u00fcl megsz\u00fcletni rest.<\/p>\n

K\u00e9t ilyen bizonytalan term\u00e9szet\u0171 (absztrakt empirikus<\/em>) t\u00f6rt\u00e9n\u00e9ssor percepci\u00f3ja \u00e9s r\u00e1ad\u00e1sk\u00e9nt egy viszonylag \u00faj folyamat keretezte \u00fajra, illetve v\u00e1ltoztatta meg, vil\u00e1gr\u00f3l alkotott eddigi felfog\u00e1somat (felteszem sokadmagammal, persze) \u00e9s mindkett\u0151 a civiliz\u00e1ci\u00f3nk sebezhet\u0151s\u00e9g\u00e9t, stabilnak v\u00e9lt vil\u00e1gunk felforgathat\u00f3s\u00e1g\u00e1t mutatja meg, hol egyenes, hol meg g\u00f6rbe t\u00fck\u00f6rben, de mindig hom\u00e1lyosan. Felid\u00e9z\u00e9s\u00fckh\u00f6z fb bejegyz\u00e9seimet haszn\u00e1lom \u00e9s hitelesebb, ha id\u0151sorrendet is felt\u00fcntetek, miel\u0151tt egyf\u00e9le \u2013 legal\u00e1bbis id\u0151leges \u2013 \u00fajrakeretez\u00e9ssel k\u00eds\u00e9rletezn\u00e9k, \u00edgy azt\u00e1n napl\u00f3-, illetve tal\u00e1l\u00f3 m\u00f3don, blogszer\u0171 lesz, amit el\u0151ad(hat)ok.<\/p>\n

 <\/p>\n

Pand\u00e9mia \u00fagy is, mint h\u00e1bor\u00fa.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Nem volt m\u00e9g h\u00e1bor\u00fa a k\u00f6zel\u00fcnkben, amikor \u2013 2021 j\u00fanius 14-\u00e9n \u2013 bejegyeztem megl\u00e1t\u00e1somat arr\u00f3l, hogy a pand\u00e9mia harci, illetve habor\u00fas retorik\u00e1t \u00e9s kommunik\u00e1ci\u00f3s klis\u00e9ket h\u00edvott el\u0151, szinte mindenfele:<\/p>\n

J\u00e1rv\u00e1ny kommunik\u00e1ci\u00f3 \u2013 harci retorika.<\/em> Kv\u00e1zi-\u00e1ltal\u00e1nos \u00e9s nagyon elgondolkodtat\u00f3 jelens\u00e9g, hogy a pand\u00e9mia okozta rendk\u00edv\u00fcli \u00e1llapot (annak k\u00fcl\u00f6nf\u00e9le v\u00e1lfajai) szinte mindenhol a harci retorika, a h\u00e1bor\u00fas diskurzus el\u0151t\u00e9rbe ker\u00fcl\u00e9s\u00e9t hozta. \u00dagy t\u0171nik a politikum B-v\u00e1ltozata a dolgok kezel\u00e9s\u00e9re a h\u00e1bor\u00fas keret-  \u00e9s viszonyok bevezet\u00e9se, mind elvben, mind a szab\u00e1lyoz\u00e1sok \u00e9s az int\u00e9zked\u00e9sek ter\u00e9n. A rendk\u00edv\u00fcli vagy sz\u00fcks\u00e9g\u00e1llapot kih\u00edrdet\u00e9s\u00e9t\u0151l kezd\u0151d\u0151en minden korm\u00e1ny \u00e9s hatalmi-politikai szervez\u0151d\u00e9s, szinte automatikusan, harci retorik\u00e1ra v\u00e1ltott, vez\u00e9rkarokat hozott l\u00e9tre \u2013 b\u00e1r gyakran civilekb\u0151l, j\u00e1rv\u00e1nyszak\u00e9rt\u0151kb\u0151l, de ugyanolyan harcias fell\u00e9p\u00e9ssel mint katonai megfelel\u0151ik \u2013 harci jelent\u00e9seket\/statisztik\u00e1kat, m\u00e1r-m\u00e1r h\u00e1bor\u00fas fenyegetetts\u00e9g eset\u00e9n \u00e9letbe l\u00e9ptethet\u0151 int\u00e9zked\u00e9seket jelentettek be, cenz\u00far\u00e1val, parancsszer\u0171, felki\u00e1lt\u00f3jeles modorban, stb. A harci retorika, a h\u00e1bor\u00fas diskurzus a politika k\u00e9pvisel\u0151inek ideol\u00f3gi\u00e1ja, a helyi hagyom\u00e1nyok, illetve ak\u00e1r egyes politikai vez\u00e9rek szem\u00e9lyes \u00edzl\u00e9se szerint sokf\u00e9le volt. Viszont mindenik a maga m\u00f3dj\u00e1n h\u00e1bor\u00fas hasonlatokkal, a megt\u00e1madott v\u00e1r, s\u0151t vesz\u00e9lybe ker\u00fclt civiliz\u00e1ci\u00f3 alleg\u00f3ri\u00e1j\u00e1val, mindenf\u00e9le h\u00e1bor\u00fas \u201egy\u0151zelmi jelent\u00e9sekkel\u201d \u00e9s vesztes\u00e9gekkel oper\u00e1lt. A pand\u00e9mia alatti politikai diskurzusok \u00e9s int\u00e9zked\u00e9sek szintj\u00e9n j\u00f3l kirajzol\u00f3dott a demokratikus, az illiber\u00e1lis, illetve az autokratikus rendszerek term\u00e9szete, viszont \u2013 egy kezdeti mondjuk \u00fagy \u201ek\u00eds\u00e9rleti\u201d szakaszt\u00f3l eltekintve (a \u201eny\u00e1jimmunit\u00e1s\u201d kiv\u00e1r\u00e1si k\u00eds\u00e9rlet\u00e9vel) \u2013 mindenik h\u00e1bor\u00fas retorik\u00e1ra v\u00e1ltott. A demokratikus rendszerek t\u00f6bb magyar\u00e1zattal \u00e9s \u00e1rnyaltabb kommunik\u00e1ci\u00f3val, kevesebb harciass\u00e1ggal jellemezhet\u0151 diskurzussal \u00e9ltek; az illiber\u00e1lisak\/populist\u00e1k bombasztikusan, mellvereget\u0151en, harcias \u00e9s ugyanakkor k\u00f6vetkezetlen\u00fcl megenged\u0151 int\u00e9zked\u00e9sekkel, olykor konte\u00f3kat hangoztatva, m\u00e1skor pedig dr\u00e1k\u00f3i szigort sz\u00ednlelve, \u00f6nf\u00e9nyez\u0151, haza \u00e9s nemzetment\u0151 diskurzusokkal (\u201cpadl\u00f3ra vissz\u00fck\/vitt\u00fck a j\u00e1rv\u00e1nyt\u201d \u2013 mondta egy ismert populista vez\u00e9r, b\u00e1rmit is jelentsen ez) jellemezhet\u0151k; az autokr\u00e1ci\u00e1k eset\u00e9ben viszont az elhallgat\u00e1s, a szinte tot\u00e1lis cenz\u00fara volt a jellemz\u0151, elt\u00falzottan szigor\u00fa korl\u00e1toz\u00f3 int\u00e9zked\u00e9sek mellett.<\/strong><\/p>\n

A harci retorik\u00e1ra \u00e9s a h\u00e1bor\u00fas int\u00e9zked\u00e9sekre \u00e9s politikai diskurzusokra val\u00f3, mintegy reflexszer\u0171 \u00e1tt\u00e9r\u00e9s f\u00f6lveti a k\u00e9rd\u00e9st, hogy vajon a mindenkori hatalom sz\u00e1m\u00e1ra<\/em> nem a h\u00e1bor\u00fas viszonyok a norm\u00e1lis \u00e1llapot<\/em> \u00e9s a b\u00e9ke csak id\u0151szakos<\/em> \u00e9s nem ford\u00edtva? Az ugyanis nagyon is val\u00f3szer\u0171nek t\u0171nik, hogy ez a j\u00e1rv\u00e1ny nem volt az utols\u00f3, emberi civiliz\u00e1ci\u00f3t \u00e9rt, glob\u00e1lis kih\u00edv\u00e1s. Ha nem akarunk folyton \u201eh\u00e1bor\u00fara eml\u00e9keztet\u0151\u201d, stat\u00e1riumok alapj\u00e1n, harci diskurzusok k\u00f6zepette \u00e9lni, akkor el\u0151 kellene \u00e1llni egy \u2013 legal\u00e1bb \u2013 C-t\u00edpus\u00fa tervvel is, ami a k\u00f6zbizalom<\/em>ra \u00e9p\u00fcl \u00e9s nem a f\u00e9lelemkelt\u00e9sre, az \u00f6r\u00f6k\u00f6s riogat\u00e1sra \u00e9s b\u00fcntet\u00e9st\u0151l val\u00f3 retteg\u00e9sre. T\u00f6r\u00e9keny, ha \u00fagy tetszik kock\u00e1zati t\u00e1rsadalomban \u00e9l\u00fcnk, amit ha sz\u00fcks\u00e9g volt m\u00e9g r\u00e1, a vil\u00e1gj\u00e1rv\u00e1ny leleplezett. A legt\u00f6bben m\u00e9gis a \u201enormalit\u00e1shoz\u201d val\u00f3 visszat\u00e9r\u00e9sben gondolkodnak, ahhoz, ami k\u00e9tezerh\u00fasz el\u0151tt volt, pedig \u201e\u00faj normalit\u00e1sban\u201d kellene gondolkodni, sokf\u00e9le glob\u00e1lis keretben politikai, gazdas\u00e1gi, kultur\u00e1lis, stb., szinten: a v\u00e1ltoz\u00e1s m\u00e1r megt\u00f6rt\u00e9nt, az emberis\u00e9g lemaradt<\/em>. A pand\u00e9mia harci kommunik\u00e1ci\u00f3ja el\u00e9v\u00fclt, k\u00e9ptelen ak\u00e1rcsak megmutatni is a val\u00f3s\u00e1got. Erre j\u00f3 p\u00e9lda, hogy mostanra m\u00e1r egyetlen (harci) statisztik\u00e1ban sem b\u00edzhatunk meg, m\u00e1r a hal\u00e1l sem biztos, vagy legal\u00e1bbis olyan keretez\u00e9sbe helyezt\u00e9k, mely nem eligaz\u00edt, hanem \u00f6sszezavar.<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

H\u00e1bor\u00fa m\u00falt sz\u00e1zadi m\u00f3dra<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Azut\u00e1n (nyolc h\u00f3napra r\u00e1) j\u00f6tt a h\u00e1bor\u00fa is, az esztelen, eszm\u00e9leletlen, elk\u00e9pzelhetetlen, \u00edgy lett  hossz\u00fa a XX. sz\u00e1zad is, a barbarizmusban. El\u0151sz\u00f6r k\u00e9tezerhuszonkett\u0151 m\u00e1rcius 22-\u00e9n \u00edrtam az iszonyatr\u00f3l:<\/p>\n

H\u00e1bor\u00fa, nyelv \u00e9s kult\u00fara.<\/em> K\u00e9tlem, hogy vlagyimir putyin egyszer is Foucault<\/em>-ot vagy Bourdieu<\/em>-t olvasott volna, \u00e9s m\u00e9g ha van is a k\u00f6rnyezet\u00e9ben ki ezt tette volna, az nagyon titkolja, \u00e9s m\u00e9gis. Ugyanis eg\u00e9szen nyilv\u00e1nval\u00f3, hogy arra t\u00f6rekszik, hogy az Ukrajn\u00e1r\u00f3l sz\u00f3l\u00f3 saj\u00e1t diszkurzus\u00e1t, hatalm\u00e1nak, s\u0151t abszol\u00fat hatalm\u00e1nak jelk\u00e9pek\u00e9nt \u00e9s megval\u00f3sul\u00e1sak\u00e9nt, minden \u00e1ron elfogadtassa. Tulajdonk\u00e9ppen ez\u00e9rt is ind\u00edtott hod\u00edt\u00f3 h\u00e1bor\u00fat (vagy sz\u00f3haszn\u00e1lat\u00e1val \u201ck\u00fcl\u00f6nleges katonai m\u0171veletet\u201d \u2013 amire m\u00e9g visszat\u00e9rek), v\u00e9res, indokolatlan \u00e9s igazolhatatlan \u00f6ld\u00f6kl\u00e9st \u00e9s puszt\u00edt\u00e1st.<\/strong><\/p>\n

A putyini \u00e9rtelmez\u00e9s szerint Ukrajna ugyanis \u201cnem volt\u201d, s\u0151t nem is \u201clehet\u201d, ha m\u00e9gis (\u00fagy t\u0171nne, hogy) \u201cvan\u201d, akkor el kell puszt\u00edtani, mert a zsarnok szerint \u201cl\u00e9te lehetetlen\u201d, nincs t\u00f6rt\u00e9nete, \u00fagy is mint elbesz\u00e9lt sztori, ergo nem is \u00e9rdemes \u201cl\u00e9trehoz\u00e1s\u00e1n\u201d f\u00e1radozni sem, hiszen \u201cl\u00e9trehozhatatlan\u201d. Ha nem mag\u00e1t\u00f3l l\u00e9tezhetetlen, akkor majd a rak\u00e9t\u00e1k \u00e9s bomb\u00e1k val\u00f3szer\u0171tlenn\u00e9, s\u0151t l\u00e9tezhetetlenn\u00e9 teszik. Ez Putyin diskurzusa Ukrajn\u00e1r\u00f3l \u00e9s ezt akarja minden \u00e1ron, v\u00e9ren \u00e9s gazdas\u00e1gi, meg katonai buk\u00e1son \u00e1tvinni: egy megsemmis\u00edt\u0151 diskurzus\u00e9rt folyik minden \u2013 az egy\u00e9bk\u00e9nt \u00e9s \u00f6nmag\u00e1ban \u00e9rtelmetlen \u2013 harc, aki Ukrajn\u00e1t mond, mint valami l\u00e9tez\u0151 entit\u00e1st, orsz\u00e1got, nemzetet, kult\u00far\u00e1t, k\u00f6z\u00f6ss\u00e9get vagy egy\u00e9neket azt ellens\u00e9gnek tekinti a zsarnok, \u00e9s ha tudja elpuszt\u00edtja. Radik\u00e1lis \u00e9s sz\u00edntiszta (ha ugyan a v\u00e9r, t\u0171z \u00e9s f\u00fcst, hal\u00e1l \u00e9s nyomor, lehet sz\u00edntiszta) kifejez\u0151d\u00e9se ez Foucault<\/em> politikai filoz\u00f3fi\u00e1j\u00e1nak, a harc a diszkurzusok els\u0151bbs\u00e9g\u00e9\u00e9rt, a szuver\u00e9n \u00e9s abszol\u00fat korl\u00e1tozatlan hatalom megszerz\u00e9s\u00e9\u00e9rt folyik, a diszkurzus putyini rendj\u00e9\u00e9rt, ami minden m\u00e1s l\u00e9tez\u0151 \u00e9s virtu\u00e1lis diszkurzust \u00fcberelne, s\u0151t kiz\u00e1rna, ak\u00e1r er\u0151szakkal is.<\/strong><\/p>\n

Azt hogy a szimbolikus hatalom ami (amint azt Bourdieu<\/em> kifejti) v\u00e9gs\u0151 soron a katonai uralomn\u00e1l is fontosabb, putyin sz\u00e1m\u00e1ra (is), azt a legjobban a \u201eh\u00e1bor\u00fa\u201d (katonai agresszi\u00f3) kifejez\u00e9s betilt\u00e1sa \u00e9s helyette a \u201ek\u00fcl\u00f6nleges katonai m\u0171velet\u201d eufemizmus elfogadtat\u00e1s\u00e1\u00e9rt gyakorolt er\u0151szakos f\u00f6ll\u00e9p\u00e9s jelzi. Ugyanakkor azt is, hogy az abszol\u00fat szimbolikus hatalom megszerz\u00e9s\u00e9ben is elbukott a dikt\u00e1tor: ez a hatalomt\u00edpus sem tankokkal sem bomb\u00e1kkal meg nem szerezhet\u0151, ki lehet tiltani minden olyan kommunik\u00e1ci\u00f3s eszk\u00f6zt \u00e9s sz\u00f6veget\/k\u00e9pet, mely h\u00e1bor\u00fat mond, a harcot ezen a t\u00e9ren megnyerni m\u00e9gsem lehets\u00e9ges. Oroszorsz\u00e1gban le lehet tart\u00f3ztatni nagyon sokakat, akik igazs\u00e1gtalan h\u00e1bor\u00fat l\u00e1tnak \u00e9s tudj\u00e1k, hogy az van, ki lehet tiltani facebookot \u00e9s instagrammot, bez\u00e1rni lapokat, Tv-et \u00e9s R\u00e1di\u00f3kat, de a h\u00e1bor\u00fa sz\u00f6rny\u0171s\u00e9ge, a kiontott v\u00e9r az elk\u00f6vet\u0151j\u00e9nek, a dikt\u00e1tornak, a kez\u00e9n \u00e9s lelk\u00e9n sz\u00e1rad.<\/strong><\/p>\n

Ukrajna l\u00e9te ma a nyelvi \u00e9s kultur\u00e1lis ellen\u00e1ll\u00e1son m\u00falik, \u00e9s nemcsak az ukr\u00e1n (besz\u00e9lt \u00e9s \u00edrott) nyelv, hanem a normalit\u00e1s diszkurzus\u00e1nak, a dolgok re\u00e1lis megnevez\u00e9s\u00e9nek, a fenntart\u00e1sa \u00e9s \u00fajratermel\u00e9se is a t\u00e9t: az ukr\u00e1n nyelv \u00e9s kult\u00fara megv\u00e9d\u00e9se minden eur\u00f3pai, s\u0151t minden m\u00e1sik nyelv \u00e9s kult\u00fara v\u00e9delm\u00e9t jelenti most.<\/strong><\/p>\n

Mert putyin haland\u00f3, de Ukrajna<\/em> \u2013 minden szenved\u00e9ssel, v\u00e9rrel \u00e9s nyomorral egy\u00fctt, illetve azon t\u00fal \u2013 van<\/em>, \u00e9s lesz<\/em>, mint ahogy Eur\u00f3pa<\/em> is.<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Azut\u00e1n foly\u00f3 \u00e9v \u00e1prilis 26.\u00e1n azt jegyeztem be, hogy itt van \u00fajra:<\/p>\n

Az echte kipcsaks\u00e1g r\u00e9miszt\u0151 gyakorlata.<\/em> Egy h\u00e1bor\u00fa sohasem mag\u00e1n\u00fcgy \u00e9s nem is lehet akk\u00e9nt \u00e9rtelmezni, m\u00e9g akkor sem, ha szeretj\u00fck egy vez\u00e9rre koncentr\u00e1lni a felel\u0151ss\u00e9g\u00e9t, megnevezni a f\u0151b\u0171n\u00f6st. A jelenlegi h\u00e1bor\u00fa is k\u00f6z\u00fcgy \u00e9s kultur\u00e1lisan be\u00e1gyazott, nem \u00fagy, ahogy azt Huntington megj\u00f3solta (hiszen itt a \u201ekis k\u00fcl\u00f6nbs\u00e9gek n\u00e1rcizmusai\u201d \u00fctk\u00f6znek, hasonl\u00f3an a posztjugoszl\u00e1v r\u00e9gi\u00f3ban kisebb l\u00e9pt\u00e9kben lej\u00e1tsz\u00f3dott a \u201esz\u00e9tv\u00e1l\u00e1s\u201d frusztr\u00e1ci\u00f3j\u00e1b\u00f3l keletkez\u0151 bossz\u00fav\u00e1gyt\u00f3l vez\u00e9relthez, \u00e9s nem civiliz\u00e1ci\u00f3k), hanem \u00fagy, hogy b\u00e1r v\u00e9gs\u0151 soron f\u00e9nyes palot\u00e1ban hossz\u00fa asztalok mellett j\u00f6tt az \u00f6tlet, \u00e9s minden bizonnyal bunker mag\u00e1ny\u00e1ban sz\u00fcletett az uk\u00e1z, a kit\u00f6rt h\u00e1bor\u00fa megker\u00fclhetetlen t\u00e1rsadalmi jelens\u00e9g. Mind el\u0151zm\u00e9nyei, mind lefoly\u00e1s\u00e1nak saj\u00e1toss\u00e1gai \u2013 a st\u00edlusa, ha szabad \u00edgy fogalmazni \u2013 t\u00e1rsadalmiak, \u00e9s nyilv\u00e1n k\u00f6vetkezm\u00e9nyeiben is az lesz. Egy\u00e9bir\u00e1nt, hogy Ukrajn\u00e1nak \u00e9s n\u00e9p\u00e9nek \u201epusztulnia kell\u201d az orosz dikt\u00e1tor \u201er\u00e9gi \u00e1lma\u201d, melyet propagand\u00e1val, meg-, illetve f\u00e9lrevezet\u00e9ssel, er\u0151szakkal, elnyom\u00e1ssal, elhallgattat\u00e1ssal \u00e9s hibrid h\u00e1bor\u00fas cselekedetekkel, stb., t\u00e1rsadalmas\u00edtott. A folyamatot az orosz t\u00e1rsadalom kipcsakos\u00edt\u00e1s\u00e1nak tekinthetj\u00fck, ami j\u00f3l kifejezi (szimbolikus jellege folyt\u00e1n) a k\u00f6z\u00f6nyt, az emp\u00e1tia le\u00e9p\u00edt\u00e9s\u00e9t, a kasz\u00e1rnyamentalit\u00e1st, az emberi m\u00e9lt\u00f3s\u00e1g felf\u00fcggeszt\u00e9s\u00e9t, az elembertelened\u00e9st. Ez a h\u00e1bor\u00fa nem most kezd\u0151d\u00f6tt, \u00e9s nem is csup\u00e1n 2014-ben, hanem a vez\u00e9r mesterterv\u00e9nek megsz\u00fclet\u00e9se pillanat\u00e1ban, legal\u00e1bb 2 \u00e9vtizede, csakhogy nem vett\u00fck \u00e9szre, \u00e9ppen m\u00e1sfele n\u00e9zt\u00fcnk, m\u00e1st akartunk l\u00e1tni. Az oroszok pedig \u00fagy j\u00e1rtak, mint a lassan forralt b\u00e9ka, mire \u00e9szbekaptak, meg lettek f\u0151zve: (\u00fagy ahogy, de) civiliz\u00e1l\u00f3d\u00f3\/moderniz\u00e1l\u00f3d\u00f3 oroszokb\u00f3l, b\u0151sz \u00e9s primit\u00edv kipcsakokk\u00e1 lettek.<\/strong><\/p>\n

Amikor a barb\u00e1r frusztr\u00e1lts\u00e1g terrort sz\u00fcl kider\u00fcl, hogy l\u00e9tezik echte kipcsak mentalit\u00e1s: primit\u00edv keleti vads\u00e1g, a szolgas\u00e1g igenl\u00e9se. Amikor a kisebbrend\u0171s\u00e9gi komplexus birodalmi nagys\u00e1g ill\u00fazi\u00f3j\u00e1ra v\u00e1lt kider\u00fcl, hogy az oly nagyratartott hadsereg senki ellen nem hat\u00e9kony, csup\u00e1n fegyvertelen \u00e9s \u00e1rtatlan civilek, \u00e9s legf\u0151k\u00e9pp a saj\u00e1t n\u00e9p elnyom\u00e1s\u00e1ra\/terroriz\u00e1l\u00e1s\u00e1ra, rabig\u00e1ban tart\u00e1s\u00e1ra val\u00f3, abban hat\u00e9kony \u00e9s ijeszt\u0151: echte kipcsak mentalit\u00e1s. Persze, \u201ckicsit mindah\u00e1nyan kipcsakok vagyunk\u201d keleten \u00e9s nyugaton \u00e9szakon \u00e9s d\u00e9len, csakhogy legt\u00f6bb\u00fcnk legink\u00e1bb ember, vagy ahogy Ady mondan\u00e1: \u201c… fens\u00e9g,\/ \u00c9szak-fok, titok, idegens\u00e9g,\/ Lid\u00e9rces, messze f\u00e9ny\u201d. \u00c9rtelmez\u00e9sre, meghat\u00e1roz\u00e1sra minden esetben \u2013 k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen emberiess\u00e9g ellen elk\u00f6vetett b\u0171n\u00f6z\u00e9s v\u00f6. h\u00e1bor\u00fa, minden h\u00e1bor\u00fa \u2013 a hum\u00e1num felf\u00fcggeszt\u00e9s\u00e9nek k\u00f6r\u00fclm\u00e9nyei \u00e9rdemesek, az echte kipcsaks\u00e1g el\u0151h\u00edv\u00e1s\u00e1nak felt\u00e9telei, a benn\u00fcnk \u00e9l\u0151 er\u0151szakos barb\u00e1r eluralkod\u00e1s\u00e1nak h\u00edv\u00f3szavai \u00e9s elembertelen\u00edt\u0151 \u00fczenetei. \u00c9s ne legyenek ill\u00fazi\u00f3ink, az echte kipcsak<\/em> korunk deciviliz\u00e1ci\u00f3<\/em>s jelens\u00e9ge, viszont ne tegy\u00fck uralkod\u00f3v\u00e1, ha m\u00e9g lehets\u00e9ges!<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

J\u00f6n-e a poszthum\u00e1n ember?<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

                      Nem \u00faj, hogy v\u00e1ls\u00e1g van \u00e9s ennek kell\u0151s k\u00f6zep\u00e9n kell \u00fajragondolnunk az emberi sors (human condition<\/em>) perspekt\u00edv\u00e1it, hiszen minden, amit modernnek mondunk v\u00e1ls\u00e1g-term\u00e9k: a legk\u00fcl\u00f6nf\u00e9l\u00e9bb kr\u00edzisek \u00e9s azok meghalad\u00e1s\u00e1ra tett k\u00eds\u00e9rletek \u00f6sszess\u00e9ge. Most viszont \u00e9ppens\u00e9ggel a poszthum\u00e1n n\u00e9z\u0151pont<\/em>b\u00f3l kell emberi mivoltunkra \u00e9s civiliz\u00e1ci\u00f3nk j\u00f6v\u0151j\u00e9re reflekt\u00e1lnunk, ami \u00f6nmag\u00e1ban is abszurd v\u00e1llalkoz\u00e1s: d\u00f6nts\u00fck le az ember humanisztikus \u00e9s f\u00f6lfuvalkodott m\u00edtosz\u00e1t, hogy \u00fajj\u00e1\u00e9p\u00edthess\u00fck azt, ami \u201cazut\u00e1n k\u00f6vetkezik\u201d, hogy kihaltunk. Az antropomorf vil\u00e1gl\u00e1t\u00e1s lecseng\u00e9se, \u00fagy is mint a humanit\u00e1s v\u00e9ge, am\u00fagy is napirenden van, hiszen a genetikai beavatkoz\u00e1sok \u00e9s a Mesters\u00e9ges Intelligencia (MI<\/em>) t\u00e9rh\u00f3d\u00edt\u00e1sa sz\u00fcks\u00e9gszer\u0171en f\u00f6lvetette. \u00c9s ha egy csap\u00e1sra \u2013 amolyan dinoszauruszok m\u00f3dj\u00e1ra \u2013 t\u0171nn\u00e9nk el, tal\u00e1n f\u00e1jdalommentes lenne az eg\u00e9sz. Deh\u00e1t, mint arr\u00f3l Youval Harari<\/em> \u00e9rtes\u00edt, els\u0151 l\u00e9p\u00e9sben val\u00f3sz\u00edn\u0171bb, hogy (legkevesebb) k\u00e9t rasszra, \u00e9s azok k\u00fcl\u00f6nf\u00e9le \u201c\u00e1tmeneti\u201d alfajaira, v\u00e1lunk sz\u00e9t. \u00c9s nem vit\u00e1s, hogy kihal\u00f3f\u00e9lben mi vagyunk, a nem MI<\/em> kompatibilisek \u00e9s j\u00f6nnek helyett\u00fcnk az MI kompatibilisek. <\/em>M\u00e1sk\u00e9ppen: egy ideig maradunk mi, akiknek mindene a szenved\u00e9ly, melynek csup\u00e1n rabszolg\u00e1ja az \u00e9sz (hogy David Hume<\/em> m\u00f3dj\u00e1ra mondjam), \u00e9s j\u00f6nnek a \u201etiszta \u00e9sz\u201d, illetve r\u00e1ci\u00f3vez\u00e9relt poszthum\u00e1n humanoidok, akikn\u00e9l \u00e9ppen megford\u00edtva, az \u00e9sz lesz f\u00f6l\u00fcl. Azt hiszem ett\u0151l a fordulatt\u00f3l f\u00e9l\u00fcnk \u00f6szt\u00f6n\u00f6sen is, ha az MI<\/em>-re gondolunk \u00e9s annak t\u00e9rh\u00f3d\u00edt\u00e1s\u00e1ra, ami viszont elker\u00fclhetetlen. Tal\u00e1n ebben a fejlem\u00e9nyben, poszthumaniz\u00e1l\u00f3d\u00e1sunk<\/em>ban (micsoda h\u00e1tborzongat\u00f3 egy kifejez\u00e9s) fog v\u00e9gk\u00e9pp f\u00f6lold\u00f3dni Hobbes<\/em> \u00e9s Rousseau<\/em> \u00f6r\u00f6k\u00f6s vit\u00e1ja az eredend\u0151en gonosz \u0151semberi farkas\u00e9let, amibe rendet \u00e9s b\u00e9k\u00e9t a civiliz\u00e1ci\u00f3 hozott, \u00e9s a nemes vadember k\u00f6z\u00f6tt, akit a civiliz\u00e1ci\u00f3 (\u00e9rtsd. mag\u00e1ntulajdon) rontott volna meg.<\/p>\n

Egyik t\u00f6rt\u00e9net v\u00e9g\u00e9t sem ismerem, de m\u00e9gsincs vil\u00e1gf\u00e1jdalmam, ha van, akkor az is t\u00f6redezett, s\u0151t esetleges, mert nincs ebben a sz\u00e9p posztmodern (so to speak<\/em>) vil\u00e1gban semmi l\u00e1tnival\u00f3, csak ahogy omlik befele, h\u00e1t recseg-ropog. Ahogy a kezd\u0151 biciklisnek, csak sebess\u00e9g\u00e9ben van l\u00e1tsz\u00f3lagos egyens\u00falya, \u00fagy a vil\u00e1gnak is, s ha lassul, h\u00e1t \u00fatsz\u00e9lre rogyik, s nagyot nyikkan, majd felt\u00e1p\u00e1zkodik. Ahogy a szavaink, vil\u00e1gunk is kiforgathat\u00f3, elkoptathat\u00f3 \u00e9s eldobhat\u00f3. Most v\u00e1ls\u00e1g fele mutat a vil\u00e1gj\u00e1r\u00e1s, de ez m\u00e9g j\u00f3ra fordulhat, a jelenlegit viszont: no recycling please!<\/em><\/p>\n

 <\/em><\/p>\n

Kolozsv\u00e1r-Sepsiszentgy\u00f6rgy, 2<\/em>022, <\/em>december 28.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

*Magyari N\u00e1ndor L\u00e1szl\u00f3: PhD, a kolozsv\u00e1ri Babes-Bolyai Tudom\u00e1nyegyetem Szociol\u00f3gia \u00e9s Szoci\u00e1lis Munk\u00e1sk\u00e9pz\u0151 Kar\u00e1nak oktat\u00f3ja. \u00c9rdekl\u0151d\u00e9s\u00e9nek k\u00f6z\u00e9ppontj\u00e1ban az etnikumk\u00f6zi viszonyok \u00e1lltak \u00e9s az ut\u00f3bbi id\u0151ben egyre ink\u00e1bb a politikai antropol\u00f3gia, ezen bel\u00fcl a korrupci\u00f3 kutat\u00e1sa, a t\u00e1rsadalomtudom\u00e1nyok fejl\u0151d\u00e9s\u00e9nek probl\u00e9m\u00e1i a kutat\u00e1si t\u00e9m\u00e1i. E-mail: nandormagyari@yahoo.com. Legut\u00f3bb a Szabad Piac (Milton Friedman Egyetem foly\u00f3\u00edrata) k\u00f6z\u00f6lte \u00edr\u00e1s\u00e1t: A pand\u00e9mia \u00e9s a lockdown esete a t\u00e1rsadalomtudom\u00e1nyokkal. Paradigmatikus episztemol\u00f3giai kih\u00edv\u00e1sok, 2022\/1, 112-126,old.<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Irina Pusztai grafik\u00e1ja<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Eszm\u00e9letlen vil\u00e1g   \u201e\u00c9s a sok ki\u00f6lt\u00f6z\u00f6tt n\u00e9p, T\u00e9nfereg a kavics\u00faton, F\u00f6l\u00f6tt\u00fck a magas \u00e9g, mely Messze-\u00edvelt dombsorokt\u00f3l Dombos messzes\u00e9gig \u00edvel.\u201d (Kafka)   Eszm\u00e9l\u00e9seim, s\u0151t tapasztalataim legt\u00f6bbje olvasm\u00e1ny\u00e9lm\u00e9ny, s mint ilyenek medi\u00e1ltak, vagy ha \u00fagy tetszik id\u00e9z\u0151jelesek: bet\u0171k, szavak, mondatok \u00e9s k\u00e9pek, \u00e1ll\u00f3 \u00e9s mozg\u00f3k egyar\u00e1nt, hangok \u00e9s hallom\u00e1sok, n\u00e9ha illatok \u00e9s taktilis benyom\u00e1sok. \u00c9lm\u00e9nyeim […]<\/p>\n","protected":false},"author":2954,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[159],"tags":[],"class_list":["post-103922","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-hany-ora"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/103922","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2954"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=103922"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/103922\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=103922"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=103922"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=103922"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}