{"id":105294,"date":"2024-02-03T14:02:39","date_gmt":"2024-02-03T14:02:39","guid":{"rendered":"https:\/\/ujkafe.website\/?p=105294"},"modified":"2024-02-03T15:46:20","modified_gmt":"2024-02-03T15:46:20","slug":"a-liberalis-demokracia-hegemoniaja-a-kulturaban-is-veget-ert","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ujkafe.website\/?p=105294","title":{"rendered":"A liber\u00e1lis demokr\u00e1cia hegem\u00f3ni\u00e1ja a kult\u00far\u00e1ban is v\u00e9get \u00e9rt"},"content":{"rendered":"

 <\/em><\/strong><\/p>\n

Interj\u00fa BORB\u00c9LY Andr\u00e1s k\u00f6lt\u0151-essz\u00e9\u00edr\u00f3val<\/strong><\/p>\n

K\u00e9rdez: Gergely Tam\u00e1s<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

\u201cRosszkedv\u0171 vagyok \u00e9s d\u00fch\u00f6s, \u00e9s nincs kedvem csend\u00e9leteket f\u00f6steni a s\u00fcllyed\u0151 haj\u00f3 fal\u00e1ra.\u201d <\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

<\/p>\n

 <\/p>\n

Gergely Tam\u00e1s:<\/strong> K\u00f6lt\u0151 voln\u00e1l, k\u00e9rdem h\u00e1t, hol \u201ek\u00f6lt\u00f6d\u201d a verseid, hol teremted meg arra a \u201ef\u00fcggetlen nyugalmat\u201d, ahogy Arany J\u00e1nos fogalmazott: Gyergy\u00f3remet\u00e9n? Kolozsv\u00e1ron? Budapesten? Az \u00faton esetleg ezek k\u00f6z\u00f6tt?<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Borb\u00e9ly Andr\u00e1s:<\/strong> A p\u00e1ly\u00e1mat val\u00f3ban k\u00f6lt\u0151k\u00e9nt kezdtem, 2009-ben \u00e9s 2014-ben meg is jelent egy-egy versesk\u00f6nyvem, mindkett\u0151 Budapesten, ahol az egyetemet v\u00e9geztem, \u00e9s ahol k\u00f6zel t\u00edz \u00e9vig \u00e9ltem. 2010 k\u00f6r\u00fcl ker\u00fcltem Kolozsv\u00e1rra, ahol doktor\u00e1ltam, majd tan\u00edtottam a magyar nyelv \u00e9s irodalom szakon, illetve a komparatisztika mell\u00e9kszakon n\u00e9h\u00e1ny \u00e9vig, ebben az id\u0151szakban ink\u00e1bb irodalomtudom\u00e1nnyal foglalkoztam, 2017-ben meg is jelent egy k\u00f6nyvem Szil\u00e1gyi Domokosr\u00f3l. Id\u0151k\u00f6zben pedig el\u00e9g sok essz\u00e9t \u00edrtam, ezek szorosan k\u00f6t\u0151dtek egyr\u00e9szt a di\u00e1kjaimmal k\u00f6z\u00f6sen alap\u00edtott www.aszem.info<\/a>  irodalmi \u00e9s t\u00e1rsadalmi port\u00e1lhoz, m\u00e1sr\u00e9szt ahhoz a t\u00e1gabb antikapitalista ellen\u00e1ll\u00e1si hull\u00e1mhoz, ellenkult\u00far\u00e1hoz, amely az \u00e9vtized sor\u00e1n t\u00f6bb kelet-eur\u00f3pai orsz\u00e1gban is fel\u00e9ledni l\u00e1tszott, de azt\u00e1n \u00e1tt\u00f6r\u00e9st igaz\u00e1b\u00f3l sehol sem siker\u00fclt el\u00e9rnie. M\u00e1r ebben az id\u0151szakban is r\u00e9szben k\u00e9tlaki \u00e9letet \u00e9ltem, vagyis egyszerre \u00e9ltem Gyergy\u00f3remet\u00e9n \u00e9s Kolozsv\u00e1ron. Miut\u00e1n felmondtam az egyetemi \u00e1ll\u00e1som, huzamosabban Gyergy\u00f3remet\u00e9n \u00e9lek. A Rafi-dalok, amik a Facebook-oldalamon hozz\u00e1f\u00e9rhet\u0151ek, amiket l\u00e1jkolt\u00e1l, annak a tev\u00e9kenys\u00e9gnek a \u2013 azt hiszem, szer\u00e9ny \u2013 mell\u00e9kterm\u00e9kei, amelyet egy civil szervezet antidiszkrimin\u00e1ci\u00f3s programj\u00e1ban v\u00e9gzek k\u00f6z\u00e9piskol\u00e1s fiatalokkal k\u00f6z\u00f6sen, s amelyben ahhoz pr\u00f3b\u00e1ln\u00e9k t\u00f6bbek k\u00f6z\u00f6tt hozz\u00e1j\u00e1rulni, hogy a sz\u00e9kelyf\u00f6ldi magyar cig\u00e1nyok kult\u00far\u00e1ja elismertebb\u00e9 v\u00e1ljon. Visszat\u00e9rve a k\u00e9rd\u00e9sedre: nem tartom \u201ef\u0151\u00e1ll\u00e1s\u00fa\u201d k\u00f6lt\u0151nek magam, legal\u00e1bbis \u00e9letemnek ebben a korszak\u00e1ban nem. Alapvet\u0151en az\u00e9rt nem, mert \u00fagy gondolom, a magyar kult\u00fara (is) \u00e1ltal\u00e1ban m\u00e9ly v\u00e1ls\u00e1gban van, \u00e9s emiatt ennek a kult\u00far\u00e1nak a t\u00e1rsadalmi, politikai, t\u00f6rt\u00e9nelmi \u00e9s mor\u00e1lis gy\u00f6kereivel foglalkozom t\u00f6bbet. A \u201ef\u00fcggetlen\u201d \u00e9s kiss\u00e9 lebeg\u0151, tov\u00e1bb\u00e1 kiszolg\u00e1ltatott helyzetben l\u00e9v\u0151 \u201ekultur\u00e1lis termel\u00e9sben\u201d direkt form\u00e1ban nem tudok j\u00f3 lelkiismerettel r\u00e9szt venni, a filoz\u00f3fiai \u00e9s t\u00e1rsadalmi essz\u00e9\u00edr\u00e1ssal, publicisztik\u00e1val, vers\u00edr\u00e1ssal, k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gszervez\u00e9ssel \u00e9s egyebekkel ink\u00e1bb egyfajta kritikai kult\u00fara vagy ellenkult\u00fara kialakul\u00e1s\u00e1hoz szeretn\u00e9k hozz\u00e1j\u00e1rulni. <\/p>\n

 <\/p>\n

G.T.<\/strong>: Azt \u00edrod, k\u00f6lt\u0151k\u00e9nt hallgat\u00e1sod oka, hogy a magyar kult\u00fara m\u00e9ly v\u00e1ls\u00e1gban van. Ezt \u00e9n, ha sejtem is, nem \u00e9rtem, k\u00e9rdem h\u00e1t: valamif\u00e9le \u00e9rtelmis\u00e9gi ellen\u00e1ll\u00e1sr\u00f3l van sz\u00f3, mint amit annak idej\u00e9n (Rom\u00e1nia, hetvenes \u00e9vek) Sz\u00e9kely J\u00e1nos \u00edgy fogalmazott meg: \u201eMert hallgat\u00e1sra \u00e9rt meg az id\u0151\u201d?<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

B.A.:<\/strong> A hetvenes \u00e9vek eg\u00e9szen m\u00e1s volt. Err\u0151l a Transtelexen megjelent Hazat\u00e9r\u00e9s<\/em><\/a> c\u00edm\u0171 essz\u00e9mben r\u00e9szletesebben \u00edrtam. Ennek l\u00e9nyege szerintem az akkori baloldalinak t\u0171n\u0151 rom\u00e1niai hatalommal k\u00f6t\u00f6tt kor\u00e1bbi kompromisszum hiteltelenn\u00e9 v\u00e1l\u00e1sa volt, vagyis a kisebbs\u00e9gi magyar \u00e9rtelmis\u00e9g akkori v\u00e1ls\u00e1g\u00e1t legink\u00e1bb a \u201ehatalom \u00e1ltali megront\u00e1s vagy megroml\u00e1s\u201d kifejez\u00e9ssel tudn\u00e1m \u00f6sszefoglalni. De ezzel egy\u00fctt is, \u00fagy l\u00e1tom, hogy a k\u00f6zv\u00e9leked\u00e9ssel ellent\u00e9tben a hetvenes \u00e9vek egy kimagasl\u00f3 id\u0151szaka volt a kisebbs\u00e9gi magyar m\u0171vel\u0151d\u00e9snek. <\/p>\n

A mai helyzet v\u00e1ls\u00e1ga nagyon r\u00f6viden abb\u00f3l fakad, hogy az 1989-es rom\u00e1niai forradalom \u00e9s rendszerv\u00e1lt\u00e1s \u2013 amely egy k\u00f6z\u00f6s rom\u00e1n-magyar \u00f6r\u00f6ks\u00e9g \u2013 id\u0151k\u00f6zben bukott \u00f6r\u00f6ks\u00e9gg\u00e9 v\u00e1lt.  Ebben az id\u0151szakban baloldali gy\u00f6ker\u0171 kult\u00far\u00e1r\u00f3l \u00e9s baloldali \u00e9rtelmis\u00e9gi kritik\u00e1r\u00f3l m\u00e1r sz\u00f3 sem lehetett, hiszen a 1989 ut\u00e1ni rendszer mind hatalmi-ideol\u00f3giai szempontb\u00f3l, mind az \u00e9rtelmis\u00e9g sz\u00e1m\u00e1ra az antikommunista konszenzuson alapult, \u00e9s alapszik m\u00e1ig. A d\u00f6nt\u0151 kultur\u00e1lis \u00e9s ideol\u00f3giai vit\u00e1k \u00e9s t\u00f6r\u00e9svonalak a konzervat\u00edv \u00e9s nacionalista, illetve a liber\u00e1lis vagy liber\u00e1lis demokrata ir\u00e1nyvonalak k\u00f6z\u00f6tt alakultak ki. Az egyik abban rem\u00e9nykedett, hogy a nemzeti m\u0171vel\u0151d\u00e9s hagyom\u00e1nyai \u00fajra f\u00f6l\u00e9bredhetnek \u00e9s d\u00f6nt\u0151 hat\u00e1st gyakorolhatnak. A m\u00e1sik abban, hogy az eufemisztikusan \u201epiacgazdas\u00e1gnak\u201d nevezett \u00faj rendszerben egyfajta szabadelv\u0171 polg\u00e1ri kult\u00fara \u00e9s a polg\u00e1ri \u00e9rtelmis\u00e9g juthat vezet\u0151 szerephez. Nos, semmi ilyesmi nem t\u00f6rt\u00e9nt. Sem a tiszteletet parancsol\u00f3 nemzeti kult\u00fara hagyom\u00e1nyai nem t\u00e1madtak fel, nem volt \u201e\u00faj reformkor\u201d, sem szabadelv\u0171 polg\u00e1ri kult\u00fara nem sz\u00fcletett. Mindk\u00e9t t\u00e1bor m\u00e9lyen f\u00e9lreismerte a helyzetet. Ennek egyik oka, hogy mindk\u00e9t elk\u00e9pzel\u00e9s anakronisztikus nosztalgi\u00e1kon alapult. A nemzeti m\u0171vel\u0151d\u00e9s utols\u00f3 nagy hull\u00e1m\u00e1t a n\u00e9pi szociogr\u00e1fusok mozgalma alkotta, akik val\u00f3ban a reformkor \u00f6r\u00f6k\u00f6s\u00e9nek tartott\u00e1k magukat, \u00e9s azok is voltak. Ez az \u00e9rtelmis\u00e9gi mozgalom, amely Erd\u00e9lyben is jelent\u0151s volt (Erd\u00e9lyi Fiatalok stb.) l\u00e9nyeg\u00e9ben n\u00e9pi baloldali volt, hiszen a parasztt\u00e1rsadalom \u00e9s az \u00fari t\u00e1rsadalom k\u00f6zti antagonizmus megsz\u00fcntet\u00e9s\u00e9re t\u00f6rekedett az el\u0151bbi jav\u00e1ra, teh\u00e1t egyfajta n\u00e9pi demokr\u00e1ci\u00e1ra. Igazi polg\u00e1ri kult\u00fara pedig, abban az \u00e9rtelemben, ahogy mondjuk Goethe, Kant \u00e9s Hegel kor\u00e1t annak nevezz\u00fck, itt sosem volt, \u00e9s legk\u00e9s\u0151bb a fasizmus \u00e9s a bolsevizmus kelet-eur\u00f3pai \u00f6sszecsap\u00e1s\u00e1val \u00e9rtelmetlen dolog polg\u00e1ri kult\u00far\u00e1r\u00f3l \u00e1br\u00e1ndozni, ha van n\u00e9mi t\u00f6rt\u00e9nelmi \u00e9rz\u00e9k\u00fcnk. <\/p>\n

Ami teh\u00e1t 1989 ut\u00e1n t\u00f6rt\u00e9nt, az a neoliber\u00e1lis kapitalizmus bet\u00f6r\u00e9se volt, amely minden k\u00f6zkult\u00far\u00e1t, k\u00f6zm\u0171velts\u00e9get \u00e9s k\u00f6zint\u00e9zm\u00e9nyt ki\u00fcres\u00edtett \u00e9s megsz\u00fcntetett. Romokban a k\u00f6nyvkiad\u00e1s, az oktat\u00e1si int\u00e9zm\u00e9nyekkel szembeni elv\u00e1r\u00e1s, hogy a \u201emunkaer\u0151piac\u201d ig\u00e9nyei szerint termeljenek olcs\u00f3 ut\u00e1np\u00f3tl\u00e1st, fegyelmezett \u00e1gy\u00fat\u00f6ltel\u00e9ket. A rendszer persze a l\u00e1tszat kedv\u00e9\u00e9rt fenntart egy kis \u00e9rtelmis\u00e9gi enkl\u00e1v\u00e9t, van n\u00e9h\u00e1ny bet\u00f6lthet\u0151 hely a kultur\u00e1lis int\u00e9zm\u00e9nyekben, de a felt\u00e9tel az, hogy semmilyen rendszerkritika ne legyen, s ezt az \u00f6ncenz\u00far\u00e1t \u00f6nk\u00e9nt gyakorolja is az \u00e9rtelmis\u00e9g, ez\u00e9rt \u00e9n ezekr\u0151l a \u201ehelyekr\u0151l\u201d \u00f6nk\u00e9nt lemondtam mor\u00e1lis okokb\u00f3l. \u00c1lprobl\u00e9m\u00e1kon rug\u00f3znak, \u00e9s saj\u00e1t t\u00fal\u00e9l\u00e9s\u00fck biztos\u00edt\u00e1s\u00e1n k\u00edv\u00fcl m\u00e1sra nem nagyon van akaratunk, \u00e9s hatalmuk sem, mik\u00f6zben sorra megsz\u0171nnek az egyetemi hum\u00e1n szakok stb. M\u00e9ly nihilizmus \u00e9s dekadencia \u00e1rasztotta el a kult\u00far\u00e1t, iszonyatos hagyom\u00e1nyveszt\u00e9s van, \u00f6sszef\u00fcgg\u0151 t\u00e1rsadalomk\u00e9ppel \u00e9s reflekt\u00e1lt t\u00f6rt\u00e9neti tudattal igen kevesen rendelkeznek, ut\u00f3pi\u00e1kr\u00f3l sz\u00f3 sem lehet. Ek\u00f6zben sz\u00e9p lassan Eur\u00f3pa-szerte is v\u00e9ge a liber\u00e1lis demokr\u00e1cia hegem\u00f3ni\u00e1j\u00e1nak, \u00e9s az autoriter sz\u00e9ls\u0151jobboldali er\u0151k t\u00f6rnek mindenhol el\u0151re, s mindez m\u00e1r ott van a kult\u00far\u00e1ban is. Nem sok okunk van a rem\u00e9nyked\u00e9sre. Brecht Az igazs\u00e1g meg\u00edr\u00e1s\u00e1nak \u00f6t neh\u00e9zs\u00e9ge<\/em> c\u00edm\u0171 sz\u00f6veg\u00e9t tudn\u00e1m id\u00e9zni:<\/p>\n

\u201eM\u00e1r azt sem olyan egyszer\u0171 meg\u00e1llap\u00edtani, hogy milyen igazs\u00e1got \u00e9rde\u00admes megmondani. \u00cdgy s\u00fcllyednek, p\u00e9ld\u00e1ul most, az eg\u00e9sz vil\u00e1g szeme l\u00e1tt\u00e1ra a hatalmas civiliz\u00e1lt \u00e1llamok egym\u00e1s ut\u00e1n a v\u00e9gletes barb\u00e1rs\u00e1gba. Ugyanakkor mindenki tiszt\u00e1ban van azzal, hogy a bels\u0151 h\u00e1bor\u00fa, amelyet a legkegyetlenebb eszk\u00f6z\u00f6kkel folytatnak, b\u00e1rmely napon k\u00fcls\u0151 h\u00e1bor\u00fav\u00e1 v\u00e1ltozhat, amely vil\u00e1gr\u00e9sz\u00fcnket tal\u00e1n romhalmazk\u00e9nt hagyja az ut\u00f3korra. Ez k\u00e9ts\u00e9gtelen\u00fcl igazs\u00e1g, de term\u00e9szetesen m\u00e9g t\u00f6bb igazs\u00e1g is l\u00e9tezik, \u00edgy p\u00e9ld\u00e1ul az is igaz, hogy a sz\u00e9keknek \u00fcl\u0151lapjuk van, \u00e9s hogy az es\u0151 fentr\u0151l lefel\u00e9 esik. Sok k\u00f6lt\u0151 ilyesf\u00e9le igazs\u00e1got \u00edr. Ezek olyan fest\u0151kh\u00f6z hasonlatosak, akik s\u00fcllyed\u0151 haj\u00f3k falait csend\u00e9letekkel bor\u00edtj\u00e1k. Els\u0151 ne\u00adh\u00e9zs\u00e9g\u00fcnk sz\u00e1mukra nem l\u00e9tezik, \u00e9s m\u00e9gis nyugodt a lelkiismeret\u00fck. Nem hagyva magukat megt\u00e1ntor\u00edtani a hatalmass\u00e1gok \u00e1ltal, de nem t\u00e1ntorodva meg a meger\u0151szakoltak ki\u00e1lt\u00e1sait\u00f3l sem, ping\u00e1lj\u00e1k k\u00e9peiket. \u00c9rtelmetlen elj\u00e1r\u00e1suk \u201em\u00e9ly\u201d pesszimizmust kelt benn\u00fck, amelyet j\u00f3 \u00e1ron eladnak, s amely ink\u00e1bb m\u00e1sokn\u00e1l volna jogos ezeknek a mestereknek \u00e9s ezeknek az elad\u00e1soknak l\u00e1tt\u00e1n. R\u00e1ad\u00e1sul nem is ismerhet\u0151 fel olyan k\u00f6nnyen, hogy igazs\u00e1guk az ilyen sz\u00e9kekr\u0151l vagy es\u0151r\u0151l sz\u00f3l\u00f3 igazs\u00e1g, rendszerint eg\u00e9szen m\u00e1sk\u00e9nt hangzik, \u00fagy, mint fontos dolgokr\u00f3l sz\u00f3l\u00f3 igazs\u00e1g. Mert a m\u0171v\u00e9szi alkot\u00e1s \u00e9ppen abb\u00f3l \u00e1ll, hogy egy dolognak fontoss\u00e1got k\u00f6lcs\u00f6nz\u00fcnk.\u201d<\/p>\n

R\u00f6viden teh\u00e1t ezt v\u00e1laszoln\u00e1m a k\u00e9rd\u00e9sedre: rosszkedv\u0171 vagyok \u00e9s d\u00fch\u00f6s, \u00e9s nincs kedvem csend\u00e9leteket f\u00f6steni a s\u00fcllyed\u0151 haj\u00f3 fal\u00e1ra. <\/p>\n

 <\/p>\n

…a mi jelen\u00fcnk sokkal barb\u00e1rabb<\/em><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

 G.<\/strong>T.:<\/strong> Ezek ut\u00e1n kiss\u00e9 f\u00e9lve k\u00e9rdem: pesszimizmusod a rom\u00e1niai magyar kult\u00far\u00e1ra is kiterjed?<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

B.A.: <\/strong>Teljes m\u00e9rt\u00e9kben. De ez nem is annyira a kult\u00fara tartalm\u00e1ra vonatkozik, hisz olykor sz\u00fcletnek \u00e9rdekes dolgok, \u00e9s vannak tehets\u00e9ges emberek. A gond az, hogy mindez nem sz\u00e1m\u00edt, tulajdonk\u00e9ppen senkit sem \u00e9rdekel. Nincs s\u00falya. Kapitalizmusban \u00e9l\u00fcnk, \u00e9s a f\u00e9lperif\u00e9ri\u00e1s kapitalizmus j\u00f3l megvan kult\u00fara n\u00e9lk\u00fcl is, vagy egy olyan kult\u00far\u00e1val, amely semmi m\u00e1sra nem j\u00f3, csak hogy elfedje a jobbak szeme el\u0151l is ennek a rendszernek a t\u00f6m\u00e9ny iszonyat\u00e1t. Ha megn\u00e9zz\u00fck, hogy mikor volt a kult\u00far\u00e1nak n\u00e1lunk igazi s\u00falya, akkor megint ugyanazt l\u00e1tjuk: egyr\u00e9szt akkor, amikor l\u00e9teztek nagylelk\u0171 f\u0151urak \u00e9s m\u00e1s mec\u00e9n\u00e1sok, akik elk\u00f6telezettek voltak valamif\u00e9le emancip\u00e1ci\u00f3, polg\u00e1rosod\u00e1s \u00e9s moderniz\u00e1ci\u00f3 ir\u00e1nt, ez\u00e9rt vagyonukb\u00f3l adakoztak a kult\u00fara jav\u00e1ra. Vagyis volt a reformkori modell, amely p\u00e1rhuzamosan k\u00fcl\u00f6nf\u00e9le emancipatorikus kultur\u00e1lis \u00f6nszervez\u0151d\u00e9si t\u00f6rekv\u00e9sekkel, amelyek a korszellemb\u0151l k\u00f6vetkeztek (transzilvanizmus, a falukutat\u00f3 Erd\u00e9lyi Fiatalok<\/em>, Ga\u00e1l G\u00e1bor baloldali Korunk<\/em>ja stb.) \u2013 mindez a 19. sz\u00e1zadban \u00e9s a k\u00e9t vil\u00e1gh\u00e1bor\u00fa k\u00f6z\u00f6tt az erd\u00e9lyi kult\u00far\u00e1ban is hozott eredm\u00e9nyeket, (amelyeket m\u00e1ra mindenki elfelejtett). A m\u00e1sik modell az, amikor az \u00e1llam jelent\u0151s p\u00e9nzekkel szubvencion\u00e1lta a kult\u00far\u00e1t. Ez az \u00e1llamszocialista modell, amely minden \u00e1llami kontroll, cenz\u00fara \u00e9s egyebek ellen\u00e9re, s\u0151t tulajdonk\u00e9ppen ezek r\u00e9v\u00e9n is nagy jelent\u0151s\u00e9get tulajdon\u00edtott a kult\u00far\u00e1nak, egy vall\u00e1stalan rezsim vall\u00e1sp\u00f3tl\u00e9kak\u00e9nt, transzcendenci\u00e1jk\u00e9nt kezelte, \u201edogmatikailag\u201d kontroll\u00e1lta. Hogy egy vers mondanival\u00f3ja milyen vit\u00e1kat kavart akkor, az ma szinte elk\u00e9pzelhetetlen. Teh\u00e1t ez m\u00e9g, b\u00e1rmilyen furcs\u00e1n hangzik is, a \u201cm\u0171velts\u00e9g kora\u201d volt. Erre szint\u00e9n alig eml\u00e9ksz\u00fcnk ma m\u00e1r, pedig a mi jelen\u00fcnk titokban vagy ny\u00edltan sokkal barb\u00e1rabb.<\/p>\n

Teh\u00e1t ezek a dolgok elm\u00faltak, \u00e9s az az elk\u00e9pzel\u00e9s, hogy majd a \u201epiacgazdas\u00e1g\u201d l\u00e9trehoz egy \u00f6nfenntart\u00f3 kultur\u00e1lis piacot, sz\u00edntiszta ill\u00fazi\u00f3nak bizonyult. L\u00e9trehoz valamit, de azt sem piacnak, sem kult\u00far\u00e1nak, sem \u00f6nfenntart\u00f3nak nem nagyon lehet nevezni. Vannak gazdagabb \u00e9s m\u00e1s hagyom\u00e1nyszerkezet\u0171 orsz\u00e1gok, ahol ez tal\u00e1n m\u0171k\u00f6dhet, n\u00e1lunk nem. De ez csak az egyik oldal. <\/p>\n

A m\u00e1sik oldal az, hogy amikor 2010 k\u00f6r\u00fcl \u00e9n Budapestr\u0151l Kolozsv\u00e1rra \u00e9rkeztem, \u00e9s megpr\u00f3b\u00e1ltam bekapcsol\u00f3dni az itteni kultur\u00e1lis \u00e9letbe, teh\u00e1t \u00edrtam, kutattam, tan\u00edtottam, szerveztem, elmentem \u00edr\u00f3t\u00e1borokba, igyekeztem akt\u00edv lenni, akkor azt tapasztaltam, hogy ez a kultur\u00e1lis mez\u0151 gyakorlatilag teljesen dezorient\u00e1lt \u00e9s a saj\u00e1t bel\u00fcgyein k\u00edv\u00fcl m\u00e1s nem nagyon foglalkoztatja. Nincsenek \u201etiszta\u201d eszmei poz\u00edci\u00f3k, a k\u00f6r\u00fcl\u00f6tte zajl\u00f3 vil\u00e1g t\u00f6rt\u00e9n\u00e9sei csak igen kev\u00e9ss\u00e9 foglalkoztatj\u00e1k ezt a mez\u0151t, teh\u00e1t ez eszmeileg egy egyszerre t\u00f6k\u00e9letesen sz\u00e9tt\u00f6redezett \u00e9s bez\u00e1r\u00f3dott sejt (term\u00e9szetesen mindig vannak szem\u00e9lyi kiv\u00e9telek). Olyan, mint egy nagyobbacska rokons\u00e1g, ahol mindenki ismer mindenkit, inform\u00e1lis lek\u00f6telez\u0151d\u00e9sek tartj\u00e1k \u00f6ssze az eg\u00e9szet, mindenki volt m\u00e1r el\u00e1rulva, vagy tekintettek \u00fagy r\u00e1, mint aki el\u00e1rult m\u00e1sokat, ismerik egym\u00e1s er\u00e9nyeit, hib\u00e1it, b\u0171neit, tikkjeit, mindezekkel megtanultak egy\u00fctt\u00e9lni, \u00e9s ezt v\u00e1rj\u00e1k el az \u00fajonnan \u00e9rkez\u0151kt\u0151l is. Teh\u00e1t l\u00e9nyeg\u00e9ben egyfajta cinkoss\u00e1got. Ami m\u00e9rgez\u0151. Ez\u00e9rt \u00e9n azzal pr\u00f3b\u00e1lkoztam, hogy mindezekt\u0151l f\u00fcggetlen\u00fcl hozzak l\u00e9tre valamit, egy itteni, de ebbe az inform\u00e1lis mocs\u00e1rba nem kapcsol\u00f3d\u00f3 p\u00f3lust. Ez volt az aszem.info<\/em> foly\u00f3irat, amely p\u00e1r \u00e9vig nehezen, de sz\u00e9pen m\u0171k\u00f6d\u00f6tt is, illetve most lelkes fiatalok, kicsit m\u00e1s tartalmi \u00e9s kooper\u00e1ci\u00f3s keretben \u00e1tvett\u00e9k ezt \u00e9s \u00fajraind\u00edtott\u00e1k ujszem.org<\/em> n\u00e9ven, ami nagy \u00f6r\u00f6m. De term\u00e9szetesen naivit\u00e1s volt azt gondolni, hogy meg tudom v\u00e1ltoztatni ezzel a viszonyokat. A f\u00e9lig k\u00edv\u00fclr\u0151l \u00e9rkez\u0151 naivit\u00e1sa. Ha kussolsz, nem besz\u00e9led ki a titkokat, akkor maradhatsz. De ha nem vagy el\u00e9gg\u00e9 cinkos, akkor nem lesz marad\u00e1sod, a k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g reflexszer\u0171en \u00f6sszez\u00e1r ellened, magadra hagy, pusztulj.<\/p>\n

 <\/p>\n

G.T.:<\/strong> Eml\u00edted az aszem c\u00edm\u0171 digit\u00e1lis foly\u00f3iratot, \u00e9s \u00edrsz arr\u00f3l, hogy folytatja azt az ujszem, b\u00e1r kiss\u00e9 m\u00e1s \u201etartalmi keretben”. \u00d6rvenden\u00e9k, ha r\u00e9szletezn\u00e9d: ki voltak \u0151k, kik vagytok ti, \u00e9s mi az \u00faj tartalom\u2026<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

B.A.: <\/strong>Az \u201eels\u0151 szem\u201d vagy a \u201er\u00e9gi szem\u201d, amely a www.aszem.info<\/a> c\u00edmen archiv\u00e1lva van \u00e9s v\u00e9gigolvashat\u00f3, 2015 \u00e9s 2020 k\u00f6z\u00f6tt m\u0171k\u00f6d\u00f6tt. Kolozsv\u00e1ron tanul\u00f3 irodalom \u00e9s filoz\u00f3fia szakos egyetemist\u00e1k, \u00e9s egy-k\u00e9t tan\u00e1r, mint amilyen \u00e9n voltam vagy Szigeti Attila a filoz\u00f3fia szakr\u00f3l, m\u0171helye \u00e9s foly\u00f3irata volt. A kiindul\u00f3 gondolat az volt, hogy a minket \u00e9rdekl\u0151 irodalmi, m\u0171v\u00e9szeti, k\u00f6z\u00e9leti \u00e9s elm\u00e9leti probl\u00e9m\u00e1kat t\u00e1rsadalomelm\u00e9leti \u00e9s t\u00e1gan \u00e9rtett politikai vagy politikai-filoz\u00f3fiai keretbe helyezve pr\u00f3b\u00e1ltuk f\u00f6lvetni, f\u00f6ldolgozni. A \u201889 ut\u00e1ni liber\u00e1lis demokrata konszenzus kultur\u00e1lis fant\u00e1zi\u00e1ja (most persze egyszer\u0171s\u00edtek) az volt, hogy a k\u00fcl\u00f6nf\u00e9le diszcipl\u00edn\u00e1k auton\u00f3m mez\u0151ket alkotnak: az \u00edr\u00f3 \u00edr, a tud\u00f3s kutat, a politikus politiz\u00e1l. Nem foglalkoznak egym\u00e1s \u00fcgyeivel, ugyanakkor ezeket nem is k\u00f6ti \u00f6ssze semmilyen m\u00e9lyebb, a k\u00f6z\u00f6s t\u00e1rsadalmi, politikai, t\u00f6rt\u00e9neti \u00e1llapotra vonatkoz\u00f3 kritikai reflexi\u00f3. A szem<\/em> invenci\u00f3ja ut\u00f3lag visszatekintve az volt, hogy ezt a paradigm\u00e1t a maga szer\u00e9ny eszk\u00f6zeivel \u00e9s keretei k\u00f6z\u00f6tt megszegte \u00e9s megpr\u00f3b\u00e1lta lev\u00e1ltani: az auton\u00f3m szakmai mez\u0151k helyett egy hibrid diskurzus kialak\u00edt\u00e1s\u00e1ra t\u00f6rekedett, amelynek a h\u00e1tter\u00e9ben egyre er\u0151sebb lett a gazdas\u00e1gi, t\u00e1rsadalmi \u00e9s politikai \u00e1llapot felm\u00e9r\u00e9se \u00e9s reflexi\u00f3ja. Ez valamennyire t\u00fckr\u00f6z\u0151d\u00f6tt a rovatszerkezetben is, hiszen a sz\u00e9pirodalom \u00e9s az irodalom- \u00e9s m\u0171v\u00e9szetkritika mellett k\u00f6z\u00e9leti publicisztik\u00e1k, filoz\u00f3fiai elemz\u00e9sek, szociol\u00f3giai tanulm\u00e1nyok is megjelentek, \u00e9s ezek k\u00f6z\u00f6tt s\u0171r\u0171 \u00e1tj\u00e1r\u00e1s volt, a k\u00f6z\u00f6lt irodalmi sz\u00f6vegeket p\u00e9ld\u00e1ul nem csak eszt\u00e9tikai, hanem ak\u00e1r ideol\u00f3giakritikai, politikai-eszt\u00e9tikai szempontb\u00f3l is megvitattuk (ami liber\u00e1lis n\u00e9z\u0151pontb\u00f3l persze botr\u00e1ny, de h\u00e1t ez az \u0151k bajuk). Er\u0151forr\u00e1saikhoz k\u00e9pest szerintem jelent\u0151s ford\u00edt\u00f3i munk\u00e1t is v\u00e9geztek a szemesek: sz\u00e9pirodalmat ugyan\u00fagy, mint elm\u00e9letet, filoz\u00f3fi\u00e1t is ford\u00edtottak (szinte el\u0151sz\u00f6r jelentek meg magyarul a szemen Giorgio Agamben vagy Mark Fisher sz\u00f6vegei, akiket az\u00f3ta k\u00f6tetben is kiadtak magyarul), \u00e9s sok szemes sz\u00f6veg beker\u00fclt k\u00fcl\u00f6nf\u00e9le magyarorsz\u00e1gi egyetemi t\u00e1rgyak oktatott anyagai k\u00f6z\u00e9 (a kolozsv\u00e1ri egyetemi k\u00f6zeg sajnos nem reag\u00e1lt ennyire elismer\u0151en). Mivel a legt\u00f6bb szemes egyetemista volt, az egyetemista \u00e9vek lej\u00e1rt\u00e1val a szerkeszt\u0151k sz\u00e9tsz\u00f3r\u00f3dtak k\u00fcl\u00f6nf\u00e9le m\u00e1s v\u00e1rosokba vagy orsz\u00e1gokba (\u00e9n magam is elhagytam Kolozsv\u00e1rt), illetve bels\u0151 konfliktusok is voltak, amelyeket nem siker\u00fclt megnyugtat\u00f3an feloldani. \u00cdgy azt\u00e1n 2020-ban lez\u00e1rtuk ezt a fejezetet. <\/p>\n

Az \u201e\u00faj szem\u201d (www.ujszem.org<\/a>) 2023 elej\u00e9n indult el. Ennek el\u0151k\u00e9sz\u00edt\u00e9s\u00e9ben \u00e9n csak minim\u00e1lisan vettem r\u00e9szt. A jelenlegi fel\u00e1ll\u00e1s az, hogy a lapot egy p\u00e9csi csapat \u00e9s egy kolozsv\u00e1ri csapat k\u00f6z\u00f6sen szerkeszti. Amennyire tudom, az \u00fajraind\u00edt\u00e1st mag\u00e1t is a p\u00e9csiek kezdem\u00e9nyezt\u00e9k, mivel sz\u00e1mukra fontos identit\u00e1sform\u00e1l\u00f3 k\u00f6zeg volt a r\u00e9gi szem, \u00e9s \u00fagy gondolt\u00e1k, hogy mindenk\u00e9ppen folytatni kellene az elkezdett munk\u00e1t. Emellett f\u00f6l\u00e1llt egy \u00faj kolozsv\u00e1ri szerkeszt\u0151s\u00e9g, amely m\u00f6g\u00f6tt egy f\u00fcggetlen (egyetemen k\u00edv\u00fcli) szakkoll\u00e9giumi k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g is \u00e1ll. Az \u00faj szem \u00e1tvette a r\u00e9gi szem anyagait is, teh\u00e1t eszmeileg is v\u00e1llalja a kontinuit\u00e1st. Mivel ennek a szerkeszt\u00e9s\u00e9ben \u00e9s a koncepci\u00f3 alak\u00edt\u00e1s\u00e1ban \u00e9n k\u00f6zvetlen\u00fcl nem vettem \u00e9s veszek r\u00e9szt (persze a t\u00e1gan \u00e9rtett szemes k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g \u00e9s eszmeis\u00e9g r\u00e9szes\u00e9nek \u00e9rzem magam), ez\u00e9rt nem tudok \u00e9s szeretn\u00e9k enn\u00e9l t\u00f6bbet mondani r\u00f3la.<\/p>\n

 <\/p>\n

G.T.:<\/strong> Sz\u00e9kelyf\u00f6ld\u00f6n \u00e9lsz \u00e9s ott szerkesztesz, kolozsv\u00e1ri volt az aszem, de az akkori verseid most is k\u00f6zlik, ezek szerint azokat v\u00e1llalod, k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 lapokban k\u00f6z\u00f6lsz tanulm\u00e1nyt, verset (SZIF, Nap\u00fat, Transtelex…) az \u00dajnautilus szerkeszt\u0151je vagy – k\u00e9rdem h\u00e1t: kinek \u00edrsz, melyik olvas\u00f3k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g a tied?<\/em><\/p>\n

 <\/em><\/p>\n

B.A.:<\/strong> Itt \u00f6sszefolynak k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 id\u0151szakok. M\u00e1r t\u00f6bb, mint t\u00edz \u00e9ve nem vagyok az \u00dajnautilus szerkeszt\u0151je, megszakadt vel\u00fck a kapcsolat. A mostani szem nem k\u00f6z\u00f6lt m\u00e9g t\u0151lem verset, tudtommal. A SZIF-ben nagyon r\u00e9gen publik\u00e1ltam, akkor is keveset. A Transtelexre n\u00e9ha \u00edrok, de az nem sz\u00e9pirodalom, hanem k\u00f6z\u00e9leti essz\u00e9. Az ut\u00f3bbi \u00e9vekb\u0151l, mint eml\u00edtettem, legink\u00e1bb a k\u00f6z\u00e9leti-filoz\u00f3fiai essz\u00e9\u00edr\u00e1s foglalkoztatott. Ezek a M\u00e9rc\u00e9n, a Liter\u00e1n, a Transtelexen \u00e9s persze a r\u00e9gi meg az \u00faj szemen jelentek meg. Mondok n\u00e9h\u00e1ny c\u00edmet, ezek alapj\u00e1n akit \u00e9rdekel, r\u00e1tal\u00e1l azokra a sz\u00f6vegekre, amiket az ut\u00f3bbi \u00e9vekb\u0151l fontosnak tartok: Csel\u00e9dreg\u00e9ny<\/em><\/a>, Az \u00faj szolgas\u00e1g<\/em><\/a>, T\u00f6red\u00e9kek a munk\u00e1r\u00f3l k\u00e9t r\u00e9szben: <\/em>els\u0151<\/em><\/a> \u00e9s <\/em>m\u00e1sodik<\/em><\/a>) <\/em>P\u00e1l apostol, a migr\u00e1ns<\/em><\/a>, <\/em>Nyelvv\u00e1ls\u00e1g \u00e9s konfesszi\u00f3<\/em><\/a>, <\/em>Kult\u00farharc helyett: mi\u00e9rt nem ink\u00e1bb forradalom<\/em><\/a>, Sz\u00e9kelyf\u00f6ld dialektik\u00e1ja <\/em>(h\u00e1rom r\u00e9szben).<\/a> Van n\u00e9h\u00e1ny nagyobb l\u00e9legzet\u0171 tanulm\u00e1ny is: Hat\u00e1rkonfliktusok: megjegyz\u00e9sek az irodalmi szociogr\u00e1fia elm\u00e9let\u00e9hez<\/em><\/a>, A m\u0171v\u00e9szet funkci\u00f3v\u00e1lt\u00e1sa Ga\u00e1l G\u00e1bor kritikai munk\u00e1ss\u00e1g\u00e1ban<\/em><\/a>, Antikapitalizmus \u00e9s eszt\u00e9tika Adorno \u00e9s a korai Luk\u00e1cs munk\u00e1ss\u00e1g\u00e1ban<\/em><\/a>. <\/em>Azon, hogy ki lenne az \u00e9n olvas\u00f3k\u00f6zz\u00f6ss\u00e9gem, nem szoktam gondolkodni. K\u00fcl\u00f6nben is, ezt ma m\u00e1r legink\u00e1bb az algoritmusok szab\u00e1lyozz\u00e1k. Szerintem el\u00e9g vegyes t\u00e1rsas\u00e1g.<\/p>\n

 <\/p>\n

G.T<\/strong>.:<\/strong> Hogy m\u00e9g a k\u00f6lt\u0151 Borb\u00e9lyn\u00e1l elid\u0151zz\u00fcnk: aki a verseid olvassa, \u00e9rezheti \u00fagy, hogy azok \u2013 humorosan fogalmazva – 70 sz\u00e1zal\u00e9kban f\u00e1jdalmat fejeznek ki, 50 sz\u00e1zal\u00e9k indulatot, s a marad\u00e9k 20 belenyugv\u00e1s, azaz a t\u00e9nyek hatalm\u00e1nak az elfogad\u00e1sa. K\u00e9rdem: kinek a f\u00e1jdalma jelenik meg a k\u00fcl\u00f6n\u00f6s hang\u00fa versekben? A Sz\u00e9kelyf\u00f6ld\u00f6n feln\u0151tt k\u00f6lt\u0151\u00e9, a kolozsv\u00e1ri egyetemi k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gben \u00e9l\u0151 oktat\u00f3\u00e9 vagy a budapesti \u00e9rtelmis\u00e9gi \u00e9letbe belek\u00f3stol\u00f3 erd\u00e9lyi\u00e9?<\/em><\/p>\n

 <\/em><\/p>\n

B.A.:<\/strong> Ahhoz, hogy v\u00e1laszolni tudjak erre a k\u00e9rd\u00e9sre, egyet kellene \u00e9rtenem az \u00e9rtelmez\u00e9seddel a versekr\u0151l. De sajnos – azon k\u00edv\u00fcl, hogy a matek sem j\u00f6n ki a sz\u00e1zal\u00e9kokkal – nem tudok egyet\u00e9rteni.<\/p>\n

 <\/p>\n

G.T.:<\/strong> K\u00f6nyvet \u00edrt\u00e1l Szil\u00e1gyi Domokosr\u00f3l… mi\u00e9rt r\u00f3la? \u00c9s: mi hi\u00e1nyzott Gyimesi \u00c9va \u00c1lom \u00e9s \u00e9rtelem k\u00f6nyv\u00e9b\u0151l?<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

B.A.:<\/strong> El\u0151sz\u00f6r Dsid\u00e1val kezdtem el foglalkozni, amikor Kolozsv\u00e1rra mentem. Majd egy ukrajnai \/ k\u00e1rp\u00e1taljai utaz\u00e1s hat\u00e1s\u00e1ra Szil\u00e1gyi Domokosn\u00e1l k\u00f6t\u00f6ttem ki. Ott d\u00f6bbentem r\u00e1, hogy a rom\u00e1niai \u00e1llamszocializmus id\u0151szak\u00e1b\u00f3l nagyon er\u0151s gyerekkori atmoszf\u00e9rikus eml\u00e9keim vannak, amelyeket az ukrajnai tapasztalatok egyszer csak beind\u00edtottak. Nagyon t\u00e1volr\u00f3l ismer\u0151s vil\u00e1g volt ez. Rom\u00e1nia akkor m\u00e1r t\u00fal volt a neoliber\u00e1lis \u00e1talakul\u00e1s egy er\u0151sebb f\u00e1zis\u00e1n, ez\u00e9rt ezt a „r\u00e9gi vil\u00e1got” itthon m\u00e1r nem \u00e9reztem olyan karakteresen jelenl\u00e9v\u0151nek. Ukrajna azonban m\u00e9g nem volt t\u00fal, m\u00e9g mindig olyan volt a hangulat, amilyen a nyolcvanas \u00e9vek Rom\u00e1ni\u00e1j\u00e1ban lehetett: egy posztszt\u00e1lini vil\u00e1g. Tulajdonk\u00e9ppen az\u00e9rt kezdtem Szil\u00e1gyival foglalkozni, mert meg akartam \u00e9rteni az \u00e1llamszocializmus id\u0151szak\u00e1t.<\/p>\n

Teh\u00e1t nem az\u00e9rt kezdtem foglalkozni vele, mert valamit hi\u00e1nyoltam volna Cs. Gyimesi \u00c9va monogr\u00e1fi\u00e1j\u00e1b\u00f3l. Az egy j\u00f3 k\u00f6nyv, ugyanakkor term\u00e9szetesen mag\u00e1n viseli a korszak nyomait. P\u00e9ld\u00e1ul Cs. Gyimesi felfog\u00e1s\u00e1t egy er\u0151teljes erk\u00f6lcsfiloz\u00f3fiai \u00e1ll\u00e1spont jellemzi, az eszt\u00e9tikai \u00edt\u00e9letek m\u00f6g\u00f6tt gyakran erk\u00f6lcsfiloz\u00f3fiai megfontol\u00e1sok \u00e1llnak. Bizonyos \u00e9rtelemben ez egy k\u00f6vetkezetes disszidens \u00e9rtelmis\u00e9gi \u00e1ll\u00e1spont, amely a korszak politik\u00e1j\u00e1val egyfel\u0151l erk\u00f6lcsi, m\u00e1sfel\u0151l emberi jogi elveket pr\u00f3b\u00e1lt szembe\u00e1ll\u00edtani. Szil\u00e1gyi \u00edgy sz\u00e1m\u00e1ra az erk\u00f6lcsi fel\u00fcl- vagy k\u00edv\u00fcl\u00e1ll\u00e1s p\u00e9ld\u00e1ja is. A nyilv\u00e1noss\u00e1gra hozott \u00fcgyn\u00f6kakt\u00e1k ezt a k\u00e9pletet egy kicsit az\u00e9rt megbonyol\u00edtott\u00e1k.<\/p>\n

M\u00e1sfel\u0151l engem pontosan a korszak politik\u00e1ja \u00e9rdekelt: a munk\u00e1smozgalom m\u00e1r r\u00e9gen meghalt (tulajdonk\u00e9ppen r\u00e9szben az \u00e1llamszocializmus v\u00e9gezte ki, amikor \u00e1llamos\u00edtotta), ennek a kult\u00far\u00e1ja, az avantg\u00e1rd ugyanakkor m\u00e9g valamelyest megvan, de mozgalom \u00e9s a v\u00e9g\u00fcl f\u00f6l nem \u00e9p\u00fclt \u00faj t\u00e1rsadalom n\u00e9lk\u00fcl amolyan t\u00e1rsadalmi gy\u00f6k\u00e9rzet n\u00e9lk\u00fcli k\u00eds\u00e9rletez\u00e9snek t\u0171nik (ekk\u00e9nt is foglalkoznak sokan vele, p\u00e9ld\u00e1ul a volt koll\u00e9g\u00e1m, Bal\u00e1zs Imre J\u00f3zsef). De ennek a nagy mozgalomnak a nyomai m\u00e9g ott voltak\/vannak a korszak relikvi\u00e1i k\u00f6z\u00f6tt, t\u00f6bbek k\u00f6z\u00f6tt Szil\u00e1gyin\u00e1l is. Vagyis az \u00e1llamszocializmus t\u00e1rsadalma \u00e9s kult\u00far\u00e1ja tartalmazza a romok k\u00f6z\u00f6tt egy m\u00e1sik kult\u00fara \u00e9s t\u00e1rsadalom \u2013 kicsit idealisztikusan: az „igazi szocializmus” \u2013 felismerhetetlenn\u00e9 v\u00e1lt nyomait is. Nagyon neh\u00e9z kih\u00e1mozni a „re\u00e1lszoc”-b\u00f3l az egyetemes emancip\u00e1ci\u00f3 eszm\u00e9j\u00e9t, amivel valamikor az eg\u00e9sz t\u00f6rt\u00e9net indult, de engem \u00e9ppen ezek a k\u00e9rd\u00e9sek foglalkoztattak a k\u00f6nyv \u00edr\u00e1sa k\u00f6zben.<\/p>\n

 <\/p>\n

B\u00e1rgy\u00fa al\u00e1zat vagy gyilkoss\u00e1g?<\/em><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

G.T.:<\/strong> El\u00e9g gyakori n\u00e1lad a bibliai vonatkoz\u00e1s. Volt p\u00e9ld\u00e1ul olyan versed, aminek a K\u00e1in c\u00edmet adtad, s az\u00e1ltal, hogy K\u00e1-nak nevezed az utols\u00f3 sort kiv\u00e9ve, k\u00f6zneves\u00edted. Ki lenne ez a K\u00e1, K\u00e1in, akit bizonyos helyzetekben m\u00e9g csod\u00e1lhatunk is \u2013 \u201eAgyamban megn\u0151tt a te \u00e1rny\u00e9kod\u201d – , s ki \u00c1bel? Verseid, essz\u00e9id olvasva ak\u00e1r arra is gondolhatunk, hogy az a v\u00e9lem\u00e9nyed, hogy mi (az erd\u00e9lyi magyar t\u00e1rsadalom) \u00c1bel is vagyunk meg K\u00e1in is egyszerre. T\u00e9vedn\u00e9k?<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

B.A.:<\/strong> Ha j\u00f3l eml\u00e9kszem, a K\u00e1in<\/em><\/a> egy 2015-2016 k\u00f6r\u00fcl keletkezett sz\u00f6veg. Igen, bizonyos \u00e9rtelemben a Rosszal vagy az \u201e\u0151sb\u0171nnel\u201d val\u00f3 azonosul\u00e1s a sz\u00f6veg egyik mozgat\u00f3ja. A keletkez\u00e9s ideje az\u00e9rt b\u00edrhat jelent\u0151s\u00e9ggel, mert sok k\u00fcl\u00f6nf\u00e9le tapasztalat s\u0171r\u0171s\u00f6dik \u00f6ssze benne: p\u00e9ld\u00e1ul az \u00fan. \u201emenek\u00fcltv\u00e1ls\u00e1g\u00e9\u201d, amely sor\u00e1n a magyarorsz\u00e1gi korm\u00e1nyzat ny\u00edltan is fasisztoid ir\u00e1nyba tol\u00f3dott el. Ekkoriban j\u00e1rtam D\u00e9l-Spanyolorsz\u00e1gban, majd \u00e9letemben el\u0151sz\u00f6r hagytam el Eur\u00f3p\u00e1t, mik\u00f6zben Eur\u00f3p\u00e1ban a vonatr\u00f3l sz\u00e1ll\u00edtott\u00e1k le mell\u0151lem az Afrik\u00e1b\u00f3l \u00e9rkez\u0151 menek\u00fclteket a rend\u0151r\u00f6k, illetve eml\u00e9kszem, hogy ekkoriban olvastam a korai orosz avantg\u00e1rd szerz\u0151ket, p\u00e9ld\u00e1ul Hlebnyikov \u201ebet\u0171mitol\u00f3gi\u00e1it\u201d, \u00e9s igen, valamik\u00e9ppen a szorosan vett lokalit\u00e1s is benne van, a sz\u00e9kelyf\u00f6ldi k\u00f6zs\u00e9g kital\u00e1lt \u00e9k\u00edr\u00e1sos t\u00f6rv\u00e9nyt\u00e1bl\u00e1i, ami megint a t\u00f6rv\u00e9ny \u00e9s a b\u0171n \u201e\u0151sesem\u00e9ny\u00e9re\u201d utal vissza. A versben olykor felbomlik a \u201cnorm\u00e1lis\u201d id\u0151tapasztalat. Ugyanakkor az \u201eerd\u00e9lyi magyar t\u00e1rsadalom\u201d mint a kollekt\u00edv szubjektivit\u00e1s egyik lehets\u00e9ges \u2013 vagy ink\u00e1bb lehetetlen \u2013 form\u00e1ja akkor m\u00e9g nem igaz\u00e1n foglalkoztatott. De az igen, hogy mindenki j\u00f6n valahonnan, valamifajta t\u00f6rt\u00e9nelemb\u0151l, ki egy sz\u00e9kelyf\u00f6ldi falu esetlegess\u00e9g\u00e9b\u0151l, ki egy lerombolt sz\u00edriai v\u00e1rosb\u00f3l, ki az andal\u00faziai napf\u00e9nyb\u0151l, ki a marokk\u00f3i sz\u00fakok gyarmati t\u00f6rt\u00e9nelm\u00e9b\u0151l. \u00c9s ott vannak benn\u00fcnk a t\u00f6rt\u00e9nelem b\u0171nei, \u00e9s valami m\u00e1s is: hogy nem tudjuk, hogyan lehet j\u00f3 \u00e9letet \u00e9lni, nem tudjuk, mi a fen\u00e9t kezdhetn\u00e9nk egym\u00e1ssal. J\u00f3 lenne, ha tal\u00e1ln\u00e1nk valamilyen utat a b\u00e1rgy\u00fa al\u00e1zat (\u00c1bel) \u00e9s az els\u0151 auton\u00f3m cselekv\u00e9sk\u00e9nt is felfoghat\u00f3 gyilkoss\u00e1g (K\u00e1in) k\u00f6z\u00f6tt.<\/p>\n

 <\/p>\n

G.T.:<\/strong> Egy civil szervezet antidiszkrimin\u00e1ci\u00f3s programj\u00e1t vezeted, s az\u00e1ltal a sz\u00e9kelyf\u00f6ldi magyar cig\u00e1nyok kult\u00far\u00e1j\u00e1t n\u00e9pszer\u0171s\u00edtitek. K\u00edv\u00e1ncsi lenn\u00e9k a r\u00e9szletekre. <\/em><\/p>\n

 <\/em><\/p>\n

B.A.:<\/strong> A Gyulafeh\u00e9rv\u00e1ri Caritas \u201cFiatalok a v\u00e1ltoz\u00e1s\u00e9rt\u201d elnevez\u00e9s\u0171 projektj\u00e9r\u0151l van sz\u00f3. Nem vezetem, csak az egyik mentor vagyok. Ez egy nagyj\u00e1b\u00f3l m\u00e1sf\u00e9l \u00e9ves lefut\u00e1s\u00fa program. Nagyj\u00e1b\u00f3l k\u00f6z\u00e9piskol\u00e1s koroszt\u00e1ly\u00fa roma \u00e9s g\u00e1dzs\u00f3 fiatalokkal dolgozom, olykor p\u00e1rhuzamosan, olykor egy\u00fcttesen. K\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 t\u00e9m\u00e1kban tartok nekik foglalkoz\u00e1sokat, szervez\u00fcnk filmklubot, tanulunk zen\u00e9lni, verseket \u00edrunk, n\u00e9ha elmegy\u00fcnk egyet bowlingozni, besz\u00e9lget\u00fcnk, olvasunk, kir\u00e1ndulunk stb. A program keret\u00e9n bel\u00fcl most a fejembe vettem, hogy el\u0151k\u00e9sz\u00edt\u00fcnk egy verses-zen\u00e9s el\u0151ad\u00e1st, amelyet egyr\u00e9szt a Bari K\u00e1roly \u00e1ltal gy\u0171jt\u00f6tt \u00e9s kiadott roma n\u00e9pk\u00f6lt\u00e9szetb\u0151l, m\u00e1sr\u00e9szt kort\u00e1rs k\u00f6lt\u0151k, k\u00f6zt\u00fck Rafi Lajos verseib\u0151l, harmadr\u00e9szt git\u00e1rral el\u0151adott dalokb\u00f3l \u00e1ll\u00edtottam, illetve \u00e1ll\u00edtottunk k\u00f6z\u00f6sen \u00f6ssze. Ebben egy hivat\u00e1sos sz\u00edn\u00e9sz is seg\u00edt nek\u00fcnk. A roma kult\u00fara n\u00e9pszer\u0171s\u00edt\u00e9se azt jelenti, hogy p\u00e9ld\u00e1ul Rafi k\u00f6lt\u00e9szete a rom\u00e1khoz sem nagyon jutott el, \u00fagyhogy azzal is most ismerked\u00fcnk, ahogy a git\u00e1roz\u00e1st is az alapokt\u00f3l kezdt\u00fck el tanulni. A roma fiatalok eset\u00e9n t\u00f6bbnyire \u00fan. \u201ch\u00e1tr\u00e1nyos helyzet\u0171\u201d gyerekekr\u0151l van sz\u00f3, ami azt jelenti, hogy vagy \u00e1llami gyerekotthonban \u00e9lnek csal\u00e1d n\u00e9lk\u00fcl, vagy valamelyik gyergy\u00f3i \u201cromatelepen\u201d igen szer\u00e9ny anyagi viszonyok k\u00f6z\u00f6tt. Pontosan tudj\u00e1k, hogy mit jelent a diszkrimin\u00e1ci\u00f3 \u00e9s a rasszizmus, tudj\u00e1k, hogy milyen egy szegreg\u00e1lt iskola, ismerik az er\u0151szak \u00e9s a n\u00e9lk\u00fcl\u00f6z\u00e9s sz\u00e1mos form\u00e1j\u00e1t stb., sokmindent \u00e1t\u00e9ltek m\u00e1r. Csod\u00e1latos emberekr\u0151l van sz\u00f3, akiknek a sorsa nagyon bizonytalan. Nagyon izgalmas figyelni azt is, hogy milyen sz\u00f6vegeket v\u00e1lasztottak, miut\u00e1n k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 kort\u00e1rs versesk\u00f6teteket odaadtam nekik, hogy keressenek olyat, amellyel sz\u00edvesen dolgozn\u00e1nak, amelyet be\u00e9p\u00edten\u00e9nek az el\u0151ad\u00e1sba. Sz\u00f3val hogy mi az a kort\u00e1rs k\u00f6lt\u00e9szetb\u0151l, ami viszhangot ver ezeknek a melegsz\u00edv\u0171 \u00e9s neh\u00e9z sors\u00fa fiataloknak a sz\u00edv\u00e9ben. Pr\u00f3b\u00e1lok hinni abban, hogy a kult\u00fara, m\u00e9g ha j\u00f3llakni nem is lehet vele, meg fogja er\u0151s\u00edteni \u0151ket, \u00f6ntudatot ad nekik.  <\/p>\n

  <\/p>\n

G.T.:<\/strong> Rafi Lajos sz\u00f6vegeire szerzett dalokat \u00e9nekelsz. Honnan \u00e9s mi\u00e9rt Rafi \u2013 mert gyergy\u00f3i, mert cig\u00e1ny, mert hozz\u00e1d sz\u00f3ltak a versei?<\/em><\/p>\n

 <\/em><\/p>\n

B.A.:<\/strong> Ezek a megzen\u00e9s\u00edt\u00e9sek is t\u00f6bbnyire a fenti programhoz kapcsol\u00f3dnak, annak a \u201cmell\u00e9kterm\u00e9kei\u201d, ha tetszik. Nem vagyok profi zen\u00e9sz, ugyanakkor mindig is j\u00e1tszottam git\u00e1ron, \u00edgyh\u00e1t arra gondoltam, mi lenne, ha megpr\u00f3b\u00e1ln\u00e1nk Rafi, az egyetlen valamelyest ismert erd\u00e9lyi magyar-cig\u00e1ny k\u00f6lt\u0151 verseit el\u00e9nekelni, h\u00e1tha ez is seg\u00edt abban, hogy a magunk\u00e9nak \u00e9rezz\u00fck. A kaz\u00e1nh\u00e1zban, ahol git\u00e1rozni \u00e9s olvasni szoktam, olykor \u00e1br\u00e1ndozom r\u00f3la, hogy zenekarral, komolyabb hangszerel\u00e9sben is megsz\u00f3lalhat majd az a n\u00e9gy-\u00f6t dal, amit eddig \u00f6sszefabrik\u00e1ltam. \u00dagy l\u00e1tom, a fiataloknak is tetszenek, \u00fagyhogy tal\u00e1n majd eljutunk oda, hogy el\u0151adjuk k\u00f6z\u00f6sen a Rafi-dalokat.<\/p>\n

Ami Rafi Lajos k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9t illeti, az egy bonyolultabb k\u00e9rd\u00e9s. Nem is szeretn\u00e9k ebbe egy interj\u00fa keretei k\u00f6z\u00f6tt belem\u00e1szni, mert az csak leegyszer\u0171s\u00edt\u00e9sekhez vezet. Egyetlen dolgot emeln\u00e9k ki, mert ez kicsit d\u00fch\u00edt, \u00e9s nem \u00e9rinti szorosan a nyelvi-po\u00e9tikai vonatkoz\u00e1sokat. Rafi eddigi recepci\u00f3j\u00e1ban folytonosan ism\u00e9telgetett k\u00f6zhelly\u00e9 v\u00e1lt, hogy az \u0151 sorsa \u00e9s k\u00f6lt\u00e9szete annak lenne a p\u00e9ld\u00e1zata, hogy \u00fagymond \u201cse magyar, se cig\u00e1ny\u201d nem tudott lenni, hogy egy kett\u0151s kiz\u00e1r\u00e1s \u00e1ldozat\u00e1v\u00e1 v\u00e1lt. Ez a toposz \u00e9s megfogalmaz\u00e1s azonban nem mag\u00e1t\u00f3l Rafit\u00f3l sz\u00e1rmazik. A vele k\u00e9sz\u00fclt interj\u00fakb\u00f3l, versekb\u0151l \u00e9s egy\u00e9b anyagokb\u00f3l bizonyos \u00e9rtelemben ennek a tipikusan g\u00e1dzs\u00f3 toposznak pontosan az ellenkez\u0151je olvashat\u00f3 ki. Vagyis az, hogy Rafi egyszerre akart magyar is lenni, \u00e9s cig\u00e1ny is. Nagyon fontos \u00e9s szerintem k\u00e1rt\u00e9kony t\u00fcnet, hogy a magyar irodalomkritikai recepci\u00f3 kiz\u00e1r\u00f3 ellent\u00e9tet hozott l\u00e9tre a \u201cmagyar\u201d \u00e9s a \u201ccig\u00e1ny\u201d identitifik\u00e1ci\u00f3s lehet\u0151s\u00e9gek k\u00f6z\u00f6tt, \u00e9s hogy ez a kett\u0151s kiz\u00e1r\u00e1s v\u00e1lt a Rafi-k\u00f6lt\u00e9szet egyik k\u00f6zponti \u00e9rtelmez\u00e9si alakzat\u00e1v\u00e1. A \u201cvagy-vagy\u201d helyett az \u201cis-is\u201d ugyanakkor nem csak Rafit \u00e9rinti, ugyanis ez az erd\u00e9lyi magyar-cig\u00e1nyok \u00e9s magyarok identit\u00e1s\u00e1nak is az egyik kulcsk\u00e9rd\u00e9se: hogy k\u00e9pesek lesz\u00fcnk-e \u00fagy \u00e1talak\u00edtani identit\u00e1skonstrukci\u00f3inkat, hogy a vegyes, kett\u0151s vagy t\u00f6bbes, \u201chibrid\u201d identit\u00e1s\u00fa embereket is a kultur\u00e1lis \u00e9s politikai k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g\u00fcnk teljes \u00e9rt\u00e9k\u0171 tagj\u00e1nak tekints\u00fck. <\/p>\n

 <\/p>\n

    \n
  1. febru\u00e1r<\/em><\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Interj\u00fa BORB\u00c9LY Andr\u00e1s k\u00f6lt\u0151-essz\u00e9\u00edr\u00f3val K\u00e9rdez: Gergely Tam\u00e1s   \u201cRosszkedv\u0171 vagyok \u00e9s d\u00fch\u00f6s, \u00e9s nincs kedvem csend\u00e9leteket f\u00f6steni a s\u00fcllyed\u0151 haj\u00f3 fal\u00e1ra.\u201d   <\/p>\n","protected":false},"author":2954,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-105294","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nincs-kategorizalva"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/105294","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2954"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=105294"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/105294\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=105294"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=105294"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=105294"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}