{"id":270,"date":"2010-05-19T07:31:42","date_gmt":"2010-05-19T07:31:42","guid":{"rendered":"https:\/\/ujkafe.website\/?p=270"},"modified":"2010-05-19T07:32:20","modified_gmt":"2010-05-19T07:32:20","slug":"deak-sarosi-laszlo-osvenyek-a-lelektol-a-nyelven-at-az-egig","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ujkafe.website\/?p=270","title":{"rendered":"De\u00e1k-S\u00e1rosi L\u00e1szl\u00f3: \u00d6sv\u00e9nyek a l\u00e9lekt\u0151l a nyelven \u00e1t az \u00e9gig"},"content":{"rendered":"

Ambrus Lajos \u00d6sv\u00e9nyek az \u00e9gben<\/strong> c\u00edm\u0171 gy\u0171jtem\u00e9nyes versesk\u00f6tet\u00e9r\u0151l<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Rendk\u00edv\u00fcli \u00e9lm\u00e9ny k\u00e9zbe venni ennyire t\u00f6m\u00e9ny, egys\u00e9ges gondolati \u00e9s stilisztikai vil\u00e1g\u00fa gy\u0171jtem\u00e9nyes versesk\u00f6nyvet, mint amilyen Ambrus Lajos\u00e9. A k\u00f6tet m\u00e9lt\u00f3 szint\u00e9zise a k\u00f6lt\u0151 vers\u00edr\u00f3i munk\u00e1ss\u00e1g\u00e1nak. A mind\u00f6ssze \u00f6t, de valamennyi kor\u00e1bbi k\u00f6tet anyag\u00e1t mag\u00e1ban foglal\u00f3 k\u00f6nyv \u00e9letm\u0171i perspekt\u00edv\u00e1val, m\u00e9gis kell\u0151 szer\u00e9nys\u00e9ggel k\u00f6sz\u00f6nt az olvas\u00f3ra. Mikor megfogom ezt a sz\u00e9p, kellemes tapint\u00e1s\u00fa, ig\u00e9nyes lapokb\u00f3l \u00e1ll\u00f3 k\u00f6nyvet, \u00e9rz\u00e9kelem, hogy s\u00falya van. Fizikai \u00e9rtelemben, eszt\u00e9tikailag is, de eszmeileg m\u00e9g ink\u00e1bb.<\/p>\n

Eml\u00e9kszem, tizen\u00f6t \u00e9vvel ezel\u0151tt furcs\u00e1n n\u00e9ztek egy\u00e9bk\u00e9nt j\u00f3indulat\u00fa p\u00e1lyat\u00e1rsak az \u00f6t\u00f6dik iksz ut\u00e1n els\u0151 versesk\u00f6nyv\u00e9t a k\u00f6z\u00f6ns\u00e9g el\u00e9 t\u00e1r\u00f3 Ambrusra. Pedig a k\u00f6tetr\u0151l az \u00c9let \u00e9s Irodalom<\/em> 1996. janu\u00e1r 5-i sz\u00e1m\u00e1ban az ismert irodalomt\u00f6rt\u00e9n\u00e9sz, F\u0171zfa Bal\u00e1zs \u00edgy \u00edrt: \u201eAmbrus Lajos nyugalmat k\u00f6zvet\u00edt\u0151, a hi\u00e1baval\u00f3s\u00e1got, a hi\u00e1nyt is eln\u00e9z\u0151 der\u0171vel szeml\u00e9l\u0151 versei saj\u00e1tos rendbe szedik \u00f6ssze \u00f6sszes dolgainkat: ez a k\u00f6lt\u00e9szet \u00f6nz\u00e9s n\u00e9lk\u00fcli k\u00f6lt\u00e9szet: \u00f6sv\u00e9nyei, amelyeket az \u00e9gre rajzolt, a mieink is imm\u00e1r.\u201d M\u00e9g a m\u00e1sodik \u00e9s a harmadik k\u00f6tet\u00e9n\u00e9l is cs\u00f3v\u00e1lt\u00e1k a fej\u00fcket a koll\u00e9g\u00e1k, hogy lesz-e ennek a hirtelen fellobban\u00f3 alkot\u00f3i lend\u00fcletnek \u00edve, kifut\u00e1sa, egy\u00e1ltal\u00e1n folytat\u00e1sa. \u00c9s \u00edme, lett, r\u00e1ad\u00e1sul nem ak\u00e1rmilyen. Egyetlen v\u00e9konyka k\u00f6tet is biztos\u00edthat m\u00e9lt\u00f3 helyet egy szerz\u0151nek az irodalomt\u00f6rt\u00e9net virtu\u00e1lis polcain, de majd f\u00e9ltucatnyi hasonl\u00f3 kiadv\u00e1nnyal kisz\u00e9les\u00edti azt a perspekt\u00edv\u00e1t, amelyet, ha el\u00e9g gazdag fant\u00e1ziavil\u00e1g\u00fa a szerz\u0151 \u2013 \u00e9s Ambrus az \u2013, val\u00f3ban jelent\u0151s alkot\u00f3i dimenzi\u00f3ba emel. A jeles irodalomt\u00f6rt\u00e9n\u00e9sz \u00e9s irodalomkritikus Berta Zolt\u00e1n szerint: sugallatos erej\u0171 k\u00e9pis\u00e9ggel tel\u00edtett k\u00f6lt\u00e9szete a sz\u0171kebb \u00e9s a t\u00e1gabb t\u00e1jhaza \u00e9lm\u00e9nyi mili\u0151j\u00e9ben , az elh\u00e1r\u00edthatatlan szem\u00e9lyes \u00e9s k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gi sorstapasztalatok vil\u00e1g\u00e1ban, a l\u00e9tez\u00e9s lelki szf\u00e9r\u00e1iban \u00e9s term\u00e9szeti hangulataiban egyar\u00e1nt m\u00e9lyen megmer\u00edtkezik saj\u00e1tosan egy\u00e9ni karakter\u0171 l\u00edr\u00e1v\u00e1 form\u00e1l\u00f3dva. Gy\u00f6keress\u00e9g \u00e9s t\u00e1vlatoss\u00e1g dimenzi\u00f3i ny\u00edlnak meg \u00edgy teh\u00e1t Ambrus Lajos versk\u00f6teteiben, rezign\u00e1ci\u00f3 \u00e9s rem\u00e9ny, historikus-kultur\u00e1lis hagyom\u00e1nyv\u00e1llal\u00f3 \u00e9rz\u00e9kenys\u00e9g \u00e9s erk\u00f6lcsi megmarad\u00e1sv\u00e1gy \u00e9rzelmi kontextus\u00e1ban, h\u00edrt hozva olyan vid\u00e9kekr\u0151l, \u201e\u00f6reg falvakr\u00f3l\u201dahol az \u201e\u00f6sv\u00e9nyek\u201d \u201e\u00e9gbe futnak\u201d.\u201d<\/p>\n

Az \u00f6t eddigi versesk\u00f6tet m\u00e1r csak az\u00e9rt sem egy kis kamaradarab \u00f6t t\u00e9tele, mert Ambrus munk\u00e1ss\u00e1g\u00e1nak jelent\u0151s r\u00e9sz\u00e9t, mennyis\u00e9gben, de min\u0151s\u00e9gben is a Hazan\u00e9z\u0151<\/em> c\u00edm\u0171 foly\u00f3irat szerkeszt\u00e9se teszi ki. \u00cdrt \u00e9s kiadott ezenk\u00edv\u00fcl tucatnyi mond\u00e1sk\u00f6nyvet, ami szint\u00e9n \u00fajabb megvil\u00e1g\u00edt\u00e1sba helyezi ezt az \u00f6sszegz\u0151 kiadv\u00e1nyt.<\/p>\n

Ambrus nem rost\u00e1lta meg \u00e9s nem keverte \u00fajra a verseit, az \u00f6t k\u00f6nyv anyaga k\u00f6veti egym\u00e1st id\u0151rendben. Ez a k\u00e9zenfekv\u0151 megold\u00e1s azonban azt is el\u00e1rulja, mennyire egyenletes sz\u00ednvonal\u00fa \u00e9s tudatos fel\u00e9p\u00edt\u00e9s\u0171 az \u00e9letm\u0171 po\u00e9tikai r\u00e9sze. Az \u00f6t k\u00f6tet ugyan egyszer\u0171en egy-egy id\u0151szak versterm\u00e9s\u00e9t adta k\u00f6zre, m\u00e9gis fellelhet\u0151 egy-egy hangulati, tartalmi, stilisztikai vonulat, ami egys\u00e9gbe szervezi az adott t\u00e9teleket \u2013 ha m\u00e1r a zenei anal\u00f3gi\u00e1n\u00e1l maradunk.<\/p>\n

A Lopott hold<\/em> m\u00e9g kiss\u00e9 szer\u00e9nyebbnek t\u0171nik a t\u00f6bbihez k\u00e9pest, ez azonban nem jelent l\u00e9nyeges sz\u00ednvonalbeli k\u00fcl\u00f6nbs\u00e9get, mert a visszafogottabb eszk\u00f6zt\u00e1r ellen\u00e9re er\u0151sebb, szuggeszt\u00edvebb sz\u00ednekkel \u00e9l. Ha hasonlatot keresek, akkor feket\u00e9vel \u00e9s pirossal. A k\u00f6lt\u0151, mint ahogy utal arra a k\u00f6tet v\u00e9gi ciklussal (Mikes k\u00e9sei levelei<\/em>), a vid\u00e9ki t\u00e1rsas mag\u00e1nyban l\u00e9tezik, ahol a fesz\u00fclt szemben\u00e1ll\u00e1s kem\u00e9ny burka alatt megl\u00e1tja a hozz\u00e1 k\u00f6zel \u00e1ll\u00f3 \u00e9rzelmi tel\u00edtetts\u00e9g\u0171 h\u00edv\u00f3 jeleket; \u00e9s ha m\u00e1s eszk\u00f6z r\u00e9v\u00e9n m\u00e1r nem is tudna, a versek \u00e1ltal kapcsolatba k\u00e9pes l\u00e9pni e jelekkel, e jelek \u201efelad\u00f3ival\u201d. Ugyan\u00fagy sz\u00f3l\u00edtja meg \u0151t a bels\u0151 hang (F\u00e9rfihangra<\/em>), mint a k\u00fcls\u0151 (Sz\u00fcl\u0151falum, T\u00e1nc, Lopott hold<\/em>).<\/p>\n

A m\u00e1sodik k\u00f6tet l\u00e1tszatra mintha m\u00e9g laz\u00edtana is a formai ig\u00e9nyess\u00e9gen, de val\u00f3j\u00e1ban \u2013 ahogyan a c\u00edm is mutatja (J\u00e1t\u00e9k a t\u00e1jban<\/em>) komoly j\u00e1t\u00e9kba fog, \u00e9s a t\u00e1jhoz, \u00f6nmag\u00e1hoz \u00e9s a nyelvhez val\u00f3 k\u00f6t\u00f6tts\u00e9g\u00e9t er\u0151s\u00edti. Tov\u00e1bb laz\u00edtja a tagol\u00f3verset, n\u00e9ha m\u00e9g r\u00edmhez vagy asszon\u00e1nchoz sem ragaszkodik, ugyanakkor szonettet is \u00edr, ha abban \u00e9rzi otthonosabban mag\u00e1t (Tan\u00edtv\u00e1ny<\/em>). A j\u00e1t\u00e9koss\u00e1g \u00e9s az ars poetikuss\u00e1g meger\u0151s\u00f6dik, kibontakozik, m\u00e1s-m\u00e1s ir\u00e1nyba tart, de n\u00e9ha tal\u00e1lkozik is, mint a K\u0151vers<\/em>ben.<\/p>\n

A legsiker\u00fcltebb, legegys\u00e9gesebb \u00e9s a sz\u00e1momra legkedvesebb a harmadik k\u00f6tet, a Boldogok haj\u00f3j\u00e1n<\/em>. Abban a szerencs\u00e9ben volt r\u00e9szem, hogy ennek a gy\u0171jtem\u00e9nynek az anyag\u00e1t \u00e9n szerkeszthettem k\u00e9t nagy csokorba. \u00cdgy mindegyik verset megismerhettem alaposan a nyelvi szintek legm\u00e9lyebb \u00e9s legmagasabb r\u00e9gi\u00f3iig. A szavak, sz\u00f3lamok alap-jelent\u00e9s\u00e9t \u00e9s a vers \u00e1ltal megfestett konnot\u00e1ci\u00f3it \u00edzlelgetve k\u00e9t f\u0151 \u00e9rz\u00e9s- \u00e9s mot\u00edvumvil\u00e1g sejlett fel el\u0151ttem. Az egyik mindaz, ami kereszt\u00e9ny, r\u00e9szben protest\u00e1ns szellemis\u00e9gb\u0151l \u00e9rt\u00e9kk\u00e9nt ki tud krist\u00e1lyos\u00edtani a gondolkod\u00f3 k\u00f6lt\u0151 (Vid\u00e9ki el\u00e9gia, Zsolt\u00e1rok<\/em>); a m\u00e1sik az, ami atavisztikusan felsejlik a kereszt\u00e9nys\u00e9g el\u0151tti magyar hitvil\u00e1gb\u00f3l, illetve term\u00e9szeti animizmusb\u00f3l. Nem panteizmus ez, a term\u00e9szet nem isteni, csak Isten \u00e1ltal j\u00f3v\u00e1hagyott, n\u00e9ha megl\u00e1togatott, ami hol ellens\u00e9ges (Farkasmez\u0151<\/em>), hol megtart\u00f3an seg\u00edt (A hinta<\/em>).<\/p>\n

A negyedik k\u00f6tet, mint a c\u00edmad\u00f3 vers is jelzi (Mad\u00e1rnyelven<\/em>) \u00fajra kiss\u00e9 jobban el\u0151t\u00e9rbe helyezi a j\u00e1t\u00e9koss\u00e1got \u00e9s a k\u00f6lt\u0151i nyelv figurativit\u00e1s\u00e1t, belterjess\u00e9g\u00e9t. A t\u00e1jt\u00f3l, a nyelvt\u0151l, az emberekt\u0151l a k\u00f6lt\u0151 azonban nem szakad el, hanem mint Sz\u00e9kely DonQuijote<\/em>k\u00e9nt \u00fajb\u00f3l \u00e9s \u00fajb\u00f3l nekifut a s\u00f6t\u00e9ts\u00e9g sz\u00e9tt\u00f6r\u00e9s\u00e9nek, \u00e9s ha k\u00fczdelm\u00e9ben kimer\u00fclten esne \u00f6ssze, mindig van egy \u201esz\u00e9p sz\u00e9kely menyecske\u201d, aki az \u0151 \u201el\u00e1z\u00e1t\u201d \u201evizes leped\u0151be\u201d \u201ecsavarja\u201d. Formailag egyre csiszoltabbak Ambrus versei \u2013 nem az\u00e9rt eml\u00edtem, mert a magyar \u0151si tagol\u00f3vers-sorai nem lenn\u00e9nek meggy\u0151z\u0151ek, hat\u00e1sosak (K\u00e9s\u0151 \u0151szi vers<\/em>), de a k\u00f6nnyeds\u00e9g\u00e9b\u0151l mit sem adva fel \u00edrja ezek mellett ak\u00e1r a h\u00e1romsark\u00fa, hangs\u00falyos tizenketteseit (Ki\u00e1lt\u00f3-hegy<\/em>), a szonettjeit (F\u00fcz\u00e9r<\/em>) vagy a tercin\u00e1it (T\u00e9tova keres\u0151<\/em>).<\/p>\n

A Csodav\u00e1rban<\/em> c\u00edm\u0171 k\u00f6tet\u00e9t \u2013 amelyet itt az ut\u00f3bbi, k\u00f6tetben m\u00e9g nem szerepel\u0151 verseivel eg\u00e9sz\u00edt ki \u2013 az aj\u00e1nl\u00f3 szerint gyerekeknek sz\u00e1nta Ambrus. Semmit se von le a sz\u00f6vegek \u00e9rt\u00e9k\u00e9b\u0151l, de nem gyerekversek ezek. Kiss\u00e9 tal\u00e1n egyszer\u0171bb a megragadott k\u00e9p, \u00e9lethelyzet, hangulat, mint egy kor\u00e1bbi hosszabb, ars poetikus elm\u00e9lked\u00e9sben, de a gyermeki perspekt\u00edv\u00e1t nem teszi mag\u00e1\u00e9v\u00e1. A fejl\u0151d\u00e9sl\u00e9lektan (p\u00e9ld\u00e1ul Piaget) \u00e1ltal meghat\u00e1rozott egyedfejl\u0151d\u00e9si szakaszok alapj\u00e1n ezek a sz\u00f6vegek a feln\u0151tt ember tud\u00e1s- \u00e9s logikai szintj\u00e9t t\u00fckr\u00f6zik, am\u00edg aki gyerekverset \u00edr, az j\u00e1t\u00e9kb\u00f3l azonosul egy-egy ilyen szakasszal, amelyben \u00e9rv\u00e9nyes\u00fcl p\u00e9ld\u00e1ul a gyermeki anal\u00f3gia \u00e9s egyszer\u0171s\u00edt\u00e9s. Az \u201eegyedik\u201d kifejez\u00e9s p\u00e9ld\u00e1ul humor- \u00e9s eszt\u00e9tikai forr\u00e1s. A Csodav\u00e1rban<\/em> sz\u00f6vegei m\u00e9gis \u00e9rintkeznek a gyermeki tudatvil\u00e1g egyes r\u00e9tegeivel, hiszen Ambrus kor\u00e1bbi verseire is jellemz\u0151 volt p\u00e9ld\u00e1ul a sz\u00fcrrealisztikus-realisztikus l\u00e1t\u00e1sm\u00f3d, az antropomorfizmus (a megszem\u00e9lyes\u00edt\u00e9sek \u00e1ltal), a term\u00e9szetk\u00f6zelis\u00e9ggel rokon mese- \u00e9s hitvil\u00e1g, \u00e9s mondhatjuk: a csodav\u00e1r\u00e1s, hogy csak n\u00e9h\u00e1nyat eml\u00edtsek a gyermekvers f\u0151bb ism\u00e9rvei k\u00f6z\u00fcl. A megragadott k\u00e9pek, \u00e9rz\u00e9sek, alapj\u00e1n a versek egy r\u00e9sze befogadhat\u00f3, \u00e9lvezhet\u0151 a kisebb emberek \u00e1ltal is (Holdt\u00f6lte<\/em>), \u00edgy ennyiben m\u00e9gsem c\u00e9lt t\u00e9vesztett az olvas\u00f3i c\u00e9lcsoport megjel\u00f6l\u00e9se.<\/p>\n

Ha Ambrus k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9nek legfontosabb jellemz\u0151it kell kiemelnem, akkor csak meger\u0151s\u00edthetem azt, amelyet a Csodav\u00e1rban<\/em> kapcs\u00e1n fogalmaztam meg egy kor\u00e1bbi recenzi\u00f3mban. Tartalmilag a legf\u0151bb toposzok: a term\u00e9szet (Szomor\u00faf\u0171z, Tavaszhoz\u00f3, Halak titka<\/em>) az emberek (A v\u00e1s\u00e1rban, Nagyap\u00e1m, \u00c9letk\u00e9p<\/em>), a mesei-mitikus k\u00e9pzelet (Csodav\u00e1rban, T\u00fcnd\u00e9rkert, Mikul\u00e1s<\/em>), a sz\u00fcl\u0151f\u00f6ld helysz\u00ednei mondai t\u00e1vlatb\u00f3l (Kalonda, Athyha, Firtos lova<\/em>), \u00e9s az elm\u00e9lked\u00e9s vagy annak egyik f\u0151 vonulata, az ars poetikuss\u00e1g (Gondolatjel, B\u00f6lcsess\u00e9g, Intelem<\/em>). Ezeket fel lehet lelni a kor\u00e1bbi k\u00f6tetek anyagaiban is, az egyes versekben valamennyit, csak mindig m\u00e1s-m\u00e1s hangs\u00fallyal.<\/p>\n

Formailag a legfontosabb jellemz\u0151k: \u00e1ltal\u00e1nos a hangs\u00falyos l\u00fcktet\u00e9s (id\u0151m\u00e9rt\u00e9kes ritk\u00e1n \u00e9s csak nyomokban); nem kir\u00edv\u00f3 r\u00edmhaszn\u00e1lat (ink\u00e1bb asszon\u00e1ncok tal\u00e1lhat\u00f3k); sor\u00e1thajl\u00e1s (enjembement), str\u00f3fikus \u00e9s szakaszos tagol\u00e1s; leggyakoribb a tagol\u00f3vers (v\u00e1ltoz\u00f3 vagy azonos sz\u00f3tagsz\u00e1m mellett szabad verssortagol\u00e1s hangs\u00faly szerint); szabad vers (a tagol\u00f3 vers laz\u00e1bb form\u00e1ja – pl. P\u00e1sztor\u00e9nek<\/em>); a szabadvers (sorokba sem t\u00f6rdelt sz\u00f6vegek – pl. \u00c9rtelmez\u00e9sek<\/em>); n\u00e9h\u00e1ny ismert forma azok f\u0151bb elemeivel (szonett, tercina, k\u00e9tsark\u00fa \u00e9s h\u00e1romsark\u00fa tizenkettes, az \u0151si nyolcas – az ut\u00f3bbi pl. Intemezzo<\/em>).<\/p>\n

Stlisztikailag-retorikailag a legink\u00e1bb jellemz\u0151 alakzatok: hasonlat (\u201ea c\u00edm mint kis kikerics\u201d – Vallom\u00e1s<\/em>); metafora (\u201ekar\u00e1csonyfad\u00edsz felett\u00fcnk a Nap\u201d – Hazan\u00e9z\u0151<\/em>); szimb\u00f3lumok (\u201ehold\u201d – Lopott hold<\/em>); sz\u00f3k\u00e9pek, amelyek egyben gyakran szimb\u00f3lumok is (\u201ef\u00e9szk\u00e9b\u0151l kitasz\u00edtott fecske\u201d – A csontos b\u00fckk alatt<\/em>); m\u00e1s, egyszer\u0171bb alakzatok, mint ellent\u00e9t, p\u00e1rhuzam, t\u00falz\u00e1s; archaizmus (\u201emiesnapok\u201d – Fesz\u00fclet<\/em>); t\u00e1jnyelvi regiszter (\u201eszokm\u00e1nyunkat\u201d – Semmi se f\u00e1j?<\/em>); egyedi sz\u00f3alkot\u00e1s (\u201e\u00e1gazva-bogazva\u201d – Ballad\u00e1cska<\/em>; \u201eavarkulcsban\u201d – Apokrif zsolt\u00e1r<\/em>).<\/p>\n

A fentiekkel r\u00e9szben t\u00f6rlesztem az \u00f6nmagamnak tett \u00edg\u00e9retemet, hiszen terveztem egy \u00e1tfog\u00f3bb, stilisztikai cikk meg\u00edr\u00e1s\u00e1t Ambrus verseir\u0151l. A gy\u0171jt\u00e9st, v\u00e1logat\u00e1st m\u00e1r elv\u00e9geztem, \u00edgy fel tudtam mutatni egy kis szeletet ebb\u0151l a munk\u00e1b\u00f3l. A l\u00e9nyeg tal\u00e1n ennyib\u0151l is kider\u00fcl, hiszen nem az a fontos, hogy az \u00f6sszes nyelvi \u00e9s k\u00f6lt\u0151i eszk\u00f6zt list\u00e1zzuk, t\u00e1bl\u00e1zatokba soroljuk. Csup\u00e1n meg kell eml\u00edteni, felvillantani, hogy mire \u00e9rdemes figyeln\u00fcnk Ambrus verseinek olvas\u00e1sa k\u00f6zben, ha netal\u00e1n t\u00fals\u00e1gosan elk\u00e9nyelmesedt\u00fcnk volna a nyomtatott \u00fajs\u00e1gok \u00e9s az internetes lapok m\u00ednuszos h\u00edreinek fogyaszt\u00e1sa sor\u00e1n.<\/p>\n

A legfontosabb, amit Ambrus k\u00f6lt\u00e9szete kapcs\u00e1n el kell mondani, mag\u00e1nak a nyelvnek a kit\u00fcntetett szerepe. A nyelv az, amin minden \u00e1tsz\u0171r\u0151dik, \u00e1tl\u00e9nyeg\u00fcl. Ambrus is elkapja, \u00e9s tov\u00e1bb viszi azokat a sz\u00f3lamokat, amelyeket az anyanyelvvel sz\u00edvott mag\u00e1ba: a k\u00f6zneveket, de a helyneveket is, amelyek mindegyike egy-egy t\u00f6rt\u00e9netet id\u00e9z fel. A Hazan\u00e9z\u0151<\/em> is helyn\u00e9v, egy magaslat a S\u00f3vid\u00e9ken, ahonnan haza n\u00e9ztek a havasr\u00f3l, hogy mehetnek-e m\u00e1r le a v\u00f6lgybe? Elment-e m\u00e1r a tat\u00e1r? Ugyanakkor a k\u00f6lt\u0151 \u00e9s az olvas\u00f3 a haz\u00e1t is n\u00e9zi, a sz\u00f3\u00f6sszet\u00e9telben ott van j\u00e1t\u00e9kosan, de egyben nagyon is komolyan a m\u00e1sik jelent\u00e9s is.<\/p>\n

Az egy\u00e9ni \u00e9s kollekt\u00edv eml\u00e9kezet, a szem\u00e9lyes sorsok, a t\u00f6rt\u00e9nelem, a mitol\u00f3giai t\u00e1vlatokba is utal\u00f3 szavakkal mindennapi kenyer\u00fcnk kell legyen \u2013 sugallja Ambrus k\u00f6lt\u00e9szete: \u201ea nyelv itt er\u0151s v\u00e1r nek\u00fcnk\u201d \u2013 Tan\u00edtv\u00e1ny<\/em>). Aki \u00edgy \u00e9l \u00e9s gondolkodik, mindig is otthon fogja \u00e9rezni mag\u00e1t \u00f6nmag\u00e1ban \u00e9s a vil\u00e1gban. Soha m\u00e1skor nem lehetett nagyobb sz\u00fcks\u00e9g ilyen felt\u00f6lt\u0151, \u00e9rzelmileg meger\u0151s\u00edt\u0151 l\u00edrai \u00e9s gondolati k\u00f6lt\u00e9szetre, mint ma, amikor el\u00e1raszt minket a vil\u00e1g zaja a nyomatott \u00e9s vizu\u00e1lis m\u00e9di\u00e1b\u00f3l. Kell az auton\u00f3m, a szem\u00e9lyis\u00e9g \u00e1ltal hiteles\u00edtett ig\u00e9nyes, sz\u00e9p besz\u00e9d, aminek legjobb p\u00e9ld\u00e1ja, de mondhatom, szimb\u00f3luma egy ilyen, fizikailag, eszt\u00e9tikailag \u00e9s eszmeileg is s\u00fallyal b\u00edr\u00f3 versesk\u00f6nyv.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ambrus Lajos \u00d6sv\u00e9nyek az \u00e9gben c\u00edm\u0171 gy\u0171jtem\u00e9nyes versesk\u00f6tet\u00e9r\u0151l Rendk\u00edv\u00fcli \u00e9lm\u00e9ny k\u00e9zbe venni ennyire t\u00f6m\u00e9ny, egys\u00e9ges gondolati \u00e9s stilisztikai vil\u00e1g\u00fa gy\u0171jtem\u00e9nyes versesk\u00f6nyvet, mint amilyen Ambrus Lajos\u00e9. A k\u00f6tet m\u00e9lt\u00f3 szint\u00e9zise a k\u00f6lt\u0151 vers\u00edr\u00f3i munk\u00e1ss\u00e1g\u00e1nak. A mind\u00f6ssze \u00f6t, de valamennyi kor\u00e1bbi k\u00f6tet anyag\u00e1t mag\u00e1ban foglal\u00f3 k\u00f6nyv \u00e9letm\u0171i perspekt\u00edv\u00e1val, m\u00e9gis kell\u0151 szer\u00e9nys\u00e9ggel k\u00f6sz\u00f6nt az olvas\u00f3ra. Mikor megfogom ezt […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[15],"tags":[],"class_list":["post-270","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-kritika"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/270","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=270"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/270\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=270"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=270"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=270"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}