{"id":81638,"date":"2019-02-09T02:54:29","date_gmt":"2019-02-09T02:54:29","guid":{"rendered":"https:\/\/ujkafe.website\/?p=81638"},"modified":"2019-02-09T04:56:35","modified_gmt":"2019-02-09T04:56:35","slug":"ady100-csata-ambrus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ujkafe.website\/?p=81638","title":{"rendered":"Ady(100): Csata Ern\u0151"},"content":{"rendered":"

Ki is nekem \u0151s Kaj\u00e1n?<\/strong><\/em><\/h2>\n

Ady Endre: Az \u0151s Kaj\u00e1n<\/strong><\/p>\n

B\u00edbor-pal\u00e1stban j\u00f6tt Keletr\u0151l
\nA r\u00edmek \u0151si hajnal\u00e1n.
\nJ\u00f6tt boros kedvvel, parip\u00e1san,
\nZeneszersz\u00e1mmal, dalosan
\n\u00c9s mell\u00e9m \u00fclt le \u0151s Kaj\u00e1n.<\/p>\n

Duhaj leg\u00e9ny, f\u00fclembe n\u00f3t\u00e1z,
\nIszunk, iszunk s \u00e9n hallgatom.
\nPiros hajnalok hossz\u00fa sorban
\nSuhannak el \u00e9s r\u00e9szegen
\nKopognak be az ablakon.<\/p>\n

Szent Kelet vesztett boldogs\u00e1ga,
\nEz a gyal\u00e1zatos jelen
\n\u00c9s a kicifr\u00e1lt k\u00f6d-j\u00f6vend\u0151
\nT\u00e1ncol egy boros asztalon
\nS \u0151s Kaj\u00e1n birk\u00f3zik velem.<\/p>\n

\u00c9n rossz zsakettben b\u00f3bisk\u00e1lok,
\nAz \u0151s Kaj\u00e1n v\u00e1ll\u00e1n b\u00edbor.
\nFesz\u00fclet, k\u00e9t gyertya, komors\u00e1g.
\nNagy torna ez, b\u00fas, v\u00e9gtelen
\nS az asztalon \u00f6mlik a bor.<\/p>\n

\u00d3babilon ideje \u00f3ta
\nAz \u0151s Kaj\u00e1n harcol velem.
\nOtt j\u00e1rhatott egy c\u00e9da \u0151s\u00f6m
\nS nekem az\u00f3ta cimbor\u00e1m,
\nAp\u00e1m, cs\u00e1sz\u00e1rom, istenem.<\/p>\n

Korhely Apoll\u00f3, g\u00fanyos arc\u00fa,
\nPal\u00e1stja csusszan, lova v\u00e1r,
\nDe \u00e1ll a b\u00e1l \u00e9s z\u00fag a torna.
\nBujdosik, egyre bujdosik
\nV\u00e9res asztalon a poh\u00e1r.<\/p>\n

\u00bbNagys\u00e1gos \u00far, kegyes pajt\u00e1som,
\nBocs\u00e1ss m\u00e1r, neh\u00e9z a fejem.
\nSok volt, sok volt imm\u00e1r a j\u00f3b\u00f3l,
\nSok volt a b\u0171n, az \u00e9j, a v\u00e1gy,
\nAp\u00e1m, sok volt a szerelem.\u00ab<\/p>\n

Ny\u00f6gve k\u00edn\u00e1lom t\u00f6r\u00f6tt lantom,
\nT\u00f6r\u00f6tt sz\u00edvem, de \u0151 kacag.
\nRobogva j\u00e1r, kel, fut az \u00c9let
\n\u00c9nekes, v\u00e9res \u00e9s boros,
\nSzent korcsma-ablakunk alatt.<\/p>\n

\u00bbUram, kelj m\u00e1ssal viadalra,
\nNekem az \u00f6r\u00f6m nem \u00f6r\u00f6m.
\nFejf\u00e1j\u00e1s a m\u00e1mor s a h\u00edrn\u00e9v.
\nCudar \u00e1lmokban elkopott
\nA b\u00fcszke oroszl\u00e1n-k\u00f6r\u00f6m.\u00ab<\/p>\n

\u00bbUram, az \u00e9n r\u00f6g\u00f6m magyar r\u00f6g,
\nMedd\u0151, kisajtolt. Mit akar
\nA te nagy m\u00e1mor-biztat\u00e1sod?
\nMit \u00e9r bor- \u00e9s v\u00e9r-\u00e1ldom\u00e1s?
\nMit \u00e9r az ember, ha magyar?\u00ab<\/p>\n

\u00bbUram, \u00e9n szeg\u00e9ny, k\u00f3sza szolga,
\nElhaszn\u00e1lt, nagy bolond vagyok,
\nMi\u00e9rt igyak most m\u00e1r rogy\u00e1sig?
\nP\u00e9nzem nincs, hitem elinalt,
\nEr\u0151m elfogyott, meghalok.\u00ab<\/p>\n

\u00bbUram, van egy any\u00e1m: szent asszony.
\nVan egy L\u00e9d\u00e1m: \u00e1ldott legyen.
\nVan egy p\u00e1r \u00e1lom-villan\u00e1som,
\nEgy-k\u00e9t h\u00edvem. S lelkem alatt
\nEgy nagy mocs\u00e1r: a f\u00f6rtelem.\u00ab<\/p>\n

\u00bbVolna tal\u00e1n egy-k\u00e9t n\u00f3t\u00e1m is,
\nEgy-k\u00e9t buja, \u00faj, nagy dalom,
\nDe, \u00edme, el akarok esni
\nAsztal alatt, m\u00e1mor alatt
\nEzen az \u0151s viadalon\u00ab<\/p>\n

\u00bbUram, bocs\u00e1sd el b\u00fas szolg\u00e1dat,
\nNincs semmi m\u00e1r, csak: a Bizony,
\nAz \u0151s Bizony, a biztos roml\u00e1s,
\nNe ig\u00e9zz, ne b\u00e1nts, ne itass.
\nUram, \u00e9n t\u00f6bbet nem iszom.\u00ab<\/p>\n

\u00bbVan cs\u00f6m\u00f6r\u00f6m, nagy irt\u00f3z\u00e1som
\nS egy beteg, fonnyadt derekam.
\nUtolszor meghajlok el\u0151tted,
\nF\u00f6ldh\u00f6z v\u00e1gom a poharam.
\nUram, \u00e9n megadom magam.\u00ab<\/p>\n

S m\u00e1r l\u00e1tom, mint kap parip\u00e1ra,
\nV\u00e1llamra \u00fct, nagyot nevet
\nS viszik tov\u00e1bb a t\u00e1ltos\u00e1val
\nPog\u00e1ny dalok, v\u00edg hajnalok,
\nBoszork\u00e1nyos, forr\u00f3 szelek.<\/p>\n

Sz\u00e1ll Keletr\u0151l tov\u00e1bb Nyugatra,
\n\u00daj, pog\u00e1ny torn\u00e1kra szalad
\nS \u00e9n fesz\u00fclettel, t\u00f6rt poh\u00e1rral,
\nH\u0171lt testtel, dermedt-vidoran
\nElny\u00falok az asztal alatt.<\/p>\n

\n

\u00c9n abb\u00f3l indulok ki, amit maga a k\u00f6lt\u0151, Ady Endre mondott: \u201eAmikor Adyt megk\u00e9rdezt\u00e9k a bar\u00e1tai, ki az \u0151s Kaj\u00e1n, akkor egyik alkalommal azt v\u00e1laszolta: \u201eaz \u00c9let vagy ha \u00fagy tetszik: a K\u00f6lt\u00e9szet”. A kort\u00e1rsak \u00fagy \u00e9rezt\u00e9k, hogy a k\u00f6lt\u0151 kit\u00e9rt a v\u00e1lasz el\u0151l, s a tan\u00e1cstalans\u00e1gb\u00f3l megszabadulni akar\u00f3 k\u00e9rd\u00e9sre \u00fajabb tal\u00e1nnyal v\u00e1laszolt. Pedig val\u00f3j\u00e1ban r\u00e1mutatott a megold\u00e1s m\u00f3dj\u00e1ra.\u201d (Tverdota Gy\u00f6rgy: Irodalomt\u00f6rt\u00e9neti K\u00f6zlem\u00e9nyek \u2013 1999. 103. \u00e9vfolyam, 3-4 f\u00fczet).
\nAz \u0151s Kaj\u00e1n bizonyos \u00e9rtelemben lehet a k\u00f6lt\u00e9szet \u00e9s az \u00e9let mitikus megszem\u00e9lyes\u00edt\u00e9se, ugyan\u00fagy, mint A fekete zongora c\u00edm\u0171 versben a fekete zongora az \u00e9let metafor\u00e1ja, hiszen m\u00e1r \u00fagy is kezd\u0151dik:<\/p>\n

\u201eB\u00edbor pal\u00e1stban j\u00f6tt Keletr\u0151l <\/em>
\nA r\u00edmek \u0151si hajnal\u00e1n.<\/em>
\nJ\u00f6tt boros kedvvel, parip\u00e1san,<\/em>
\nZeneszersz\u00e1mmal, dalosan<\/em>
\n\u00c9s mell\u00e9m \u00fclt le \u0151s Kaj\u00e1n.\u201d<\/em><\/p>\n

A k\u00f6lt\u0151 \u00fagy \u00e9rzi, hogy a k\u00f6lt\u00e9szet r\u00e1tal\u00e1lt \u00e9s k\u00eds\u00e9rti, a bor, tudjuk a Csaba \u00faj n\u00e9pe c\u00edm\u0171 versb\u0151l, hogy a m\u0171v\u00e9szek alkot\u00e1s\u00e1t szimboliz\u00e1lja Adyn\u00e1l (\u201eFest\u0151 k\u00e9p\u00e9t, po\u00e9ta vers\u00e9t: F\u00f6lk\u00edn\u00e1ltuk egym\u00e1s bor\u00e1t.\u201d).
\nAbban az id\u0151ben a kult\u00fara keletr\u0151l j\u00f6tt, f\u0151leg b\u00edbor ruh\u00e1s udvari \u00e9nekesekkel. Ha igaz, akkor a vil\u00e1g leg\u0151sibb dala nem Egyiptomb\u00f3l, nem Mezopot\u00e1mi\u00e1b\u00f3l, hanem Ugaritb\u00f3l van, amely egy kir\u00e1lys\u00e1g k\u00f6zpontja volt, a mai Sz\u00edri\u00e1ban, a F\u00f6ldk\u00f6zi-tenger jobb fels\u0151 cs\u00fccsk\u00e9ben, alig negyed n\u00e9gyzetkilom\u00e9teres telep\u00fcl\u00e9s, a maga kor\u00e1ban jelent\u0151s, mert az egyik Mezopot\u00e1mia \u00e9s Egyiptom k\u00f6zti karav\u00e1n\u00fat fontos \u00e1llom\u00e1sa volt. 1928-ban egy paraszt sz\u00e1nt\u00e1s k\u00f6zben megtal\u00e1lt egy k\u0151t\u00e1bl\u00e1t – mely valamikor Krisztus sz\u00fclet\u00e9se el\u0151tt 1400 k\u00f6r\u00fcl k\u00e9sz\u00fclhetett \u2013 rajta egy hurri himnusz.
\nUgaritban 36 himnusz t\u00f6red\u00e9kes darabjait tal\u00e1lt\u00e1k meg \u00e9getett agyagt\u00e1bl\u00e1kon, \u00e9k\u00edr\u00e1sos felirattal. K\u00f6z\u00fcl\u00fck csak egy maradt t\u00f6bb\u00e9-kev\u00e9sb\u00e9 \u00e9p, a rajta szerepl\u0151 dal Nikalhoz, a gy\u00fcm\u00f6lcs\u00f6s\u00f6k istenn\u0151j\u00e9hez sz\u00f3l. A t\u00e1bl\u00e1n sz\u00e1mok \u00e9s „akkordok” vannak, amelyekr\u0151l a kutat\u00f3k azt felt\u00e9telezik, hogy ezek azt jel\u00f6lt\u00e9k, a hangszeren – lanton vagy h\u00e1rf\u00e1n – mely h\u00farokat kellett megpengetnie a zen\u00e9sznek (a mai kotta el\u0151dje).<\/p>\n

A k\u00f6lt\u0151i k\u00e9sztet\u00e9s, \u0151s Kaj\u00e1n:<\/p>\n

\u201eDuhaj leg\u00e9ny, f\u00fclembe n\u00f3t\u00e1z,<\/em>
\nIszunk, iszunk s \u00e9n hallgatom.\u201d<\/em><\/p>\n

ihleti a k\u00f6lt\u0151t, a helysz\u00edn is a ,,szent korcsma\u2019\u2019, ami ez esetben a k\u00f6lt\u0151i alkot\u00f3m\u0171hely, ami b\u00e1rhol lehet, nem pedig a t\u00e9nyleges kocsma, hab\u00e1r az is el\u00e9g gyakran el\u0151fordult a k\u00f6lt\u0151 \u00e9let\u00e9ben. Ebben a zavaros jelenben, ahol egy bizonytalan asztalon t\u00e1ncol a j\u00f6v\u0151, kell k\u00f6lt\u0151nek lenni, most birk\u00f3zik vele \u0151s Kaj\u00e1n, ami egy\u00e9bk\u00e9nt egy jelz\u0151: a Czuczor Gergely \u2013 Fogarasi J\u00e1nos: A magyar nyelv sz\u00f3t\u00e1ra (1862) k\u00f6nyvben a k\u00f6vetkez\u0151t olvashatjuk a kaj\u00e1n sz\u00f3 ut\u00e1n: g\u00f6rbe szemmel n\u00e9z\u0151, k\u00e1rkeres\u0151, gonosz, irigy. A t\u00f6r\u00f6kben pedig: khad\u2019am = h\u0171tlen, haza\u00e1rul\u00f3. A szinonimasz\u00f3t\u00e1rakban egy\u00e9bk\u00e9nt hasonl\u00f3 \u00e9rtelemmel szerepel: g\u00fanyos, ironikus, szarkasztikus, ep\u00e9s, csipkel\u0151d\u0151, cinikus, cs\u00fafond\u00e1ros, k\u00e1r\u00f6rvend\u0151, sanda, rosszindulat\u00fa, rosszakarat\u00fa stb. Mind olyan szavak, amelyek az irodalmi m\u0171vek, de \u00e1ltal\u00e1ban a m\u0171alkot\u00e1sok t\u00e9m\u00e1ir\u00f3l \u00e1ltal\u00e1ban elmondhat\u00f3k.
\nApollo a r\u00f3maiakn\u00e1l a vad\u00e1szat, gy\u00f3gy\u00edt\u00e1s \u00e9s a m\u0171v\u00e9szetek istene volt. Egy\u00e1ltal\u00e1n nem volt g\u00fanyos arc\u00fa \u00e9s m\u00e9g kev\u00e9sb\u00e9 volt korhely, ink\u00e1bb Bacchus a bor istene a r\u00f3maiakn\u00e1l vagy Dion\u00fcszos a g\u00f6r\u00f6g\u00f6kn\u00e9l voltak ilyenek, val\u00f3sz\u00edn\u0171, hogy \u00f6sszevonta itt egy metafor\u00e1ba a t\u00e9nyleges megihat\u00f3 bort a m\u0171alkot\u00e1s ,,bor\u2019\u2019 szimb\u00f3lum\u00e1val.
\nMindenesetre a k\u00f6lt\u0151i ihlet nagyon sok k\u00f6lt\u0151nek g\u00fanyos arc\u00fa \u00e9s n\u00e9ha sokakn\u00e1l korhely is. Sok k\u00f6lt\u0151t ismer\u00fcnk, aki k\u00e1b\u00edt\u00f3szereket is fogyasztott vagy kem\u00e9nyen italozott is. Ady is (rossz nyelvek szerint) megitta, n\u00e9ha a napi 4-5 liter bort. A k\u00f6lt\u0151 megal\u00e1zkodik az ihlet el\u0151tt (\u0151s Kaj\u00e1n),<\/p>\n

,,Ny\u00f6gve k\u00edn\u00e1lom t\u00f6r\u00f6tt lantom,<\/em>
\nT\u00f6r\u00f6tt sz\u00edvem, de \u0151 kacag.\u2019\u2019<\/em><\/p>\n

amelyik fennh\u00e9j\u00e1z\u00f3, lekezel\u0151, amire Ady kifakad:<\/p>\n

,,\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026Mit akar<\/em>
\nA te nagy j\u00e1mbor-biztat\u00e1sod?<\/em>
\nMit \u00e9r bor-\u00e9s v\u00e9r-\u00e1ldom\u00e1sa?<\/em>
\nMit \u00e9r az ember, ha magyar?\u2019\u2019<\/em><\/p>\n

Ebben a torn\u00e1ban egy pillanatra felsorolja k\u00f6lt\u0151i teljes\u00edtm\u00e9ny\u00e9t:<\/p>\n

,,Volna tal\u00e1n egy-k\u00e9t n\u00f3t\u00e1m is,<\/em>
\nEgy-k\u00e9t buja, \u00faj nagy dalom”,<\/em><\/p>\n

de v\u00e9g\u00fcl is fel akarja adni a viadalt:<\/p>\n

,,De, \u00edme el akarok esni<\/em>
\nAsztal alatt, m\u00e1mor alatt<\/em>
\nEzen az \u0151s viadalon\u2019\u2019<\/em><\/p>\n

Az istens\u00e9get \u00faj dalok viszik tov\u00e1bb, \u00faj viadalok fel\u00e9.<\/p>\n

,,S m\u00e1r l\u00e1tom, mint kap parip\u00e1ra, <\/em>
\nV\u00e1llamra \u00fct, nagyot nevet <\/em>
\nS viszik tov\u00e1bb a t\u00e1ltos\u00e1val <\/em>
\nPog\u00e1ny dalok, v\u00edg hajnalok, <\/em>
\nBoszork\u00e1nyos, forr\u00f3 szelek. \u2019\u2019<\/em><\/p>\n

Tal\u00e1n, a betegs\u00e9ge miatt, v\u00e9g\u00fcl megadja mag\u00e1t:<\/p>\n

,,S \u00e9n fesz\u00fclettel, t\u00f6rt poh\u00e1rral, <\/em>
\nH\u0171lt testtel, dermedt-vidoran <\/em>
\nElny\u00falok az asztal alatt.\u2019\u2019<\/em><\/p>\n

A m\u00e1mor, a felfokozott \u00e9rz\u00e9ki \u00f6r\u00f6m \u00e9s a m\u0171v\u00e9szi alkot\u00e1s, itt r\u00e9szben, fedik egym\u00e1st a versben.
\nTverdota Gy\u00f6rgy szerint: ,,A m\u00e1mornak ez az \u00e9rt\u00e9kel\u00e9se t\u00f6k\u00e9letesen egybeesik az \u0151s Kaj\u00e1nnak a k\u00f6ltem\u00e9nyben megid\u00e9zett magatart\u00e1s\u00e1val, m\u00edg a nark\u00f3zis mint betegs\u00e9g \u00e9s gy\u00f6nges\u00e9g a versbeli \u00e9nt jellemzi. Ezzel elh\u00e1rult az akad\u00e1lya annak, hogy Az \u0151s Kaj\u00e1n c\u00edm\u0171 k\u00f6ltem\u00e9nyt Ady Nietzsch\u00e9t\u0151l ihletett ars poetic\u00e1jak\u00e9nt \u00e9rtelmezz\u00fck. Nietzsche a k\u00f6vetkez\u0151k\u00e9pp jellemzi a l\u00edrikus tev\u00e9kenys\u00e9g\u00e9t: „Dionysosi m\u0171v\u00e9sz l\u00e9t\u00e9re els\u0151sorban teljesen eggy\u00e9 v\u00e1lik az \u0150s-Eggyel, f\u00e1jdalm\u00e1val \u00e9s ellenmond\u00e1s\u00e1val \u00e9s az \u0150s-Egy k\u00e9pm\u00e1s\u00e1t teremti a zen\u00e9ben, […] a zene azonban az apolloi \u00e1lom hat\u00e1s\u00e1t\u00f3l \u00fajra megjelenik el\u0151tte, mintegy szimbolikus \u00e1lomk\u00e9pben. […] nem az \u0151 szenved\u00e9lye tombol el\u0151tt\u00fcnk orgi\u00e1s m\u00e1morban: Dionysost s a maen\u00e1dokat l\u00e1tjuk, […] s most Apollo l\u00e9p hozz\u00e1 \u00e9s meg\u00e9rinti a bab\u00e9r\u00e1ggal. Az alv\u00f3nak dionysosi-zenei elb\u0171v\u00f6lts\u00e9ge erre szikr\u00e1z\u00f3 k\u00e9pekben szipork\u00e1zik sz\u00e9jjel, lyrai k\u00f6ltem\u00e9nyekben, melyeket legmagasabb kifejl\u0151d\u00e9s\u00fckben trag\u00e9di\u00e1nak \u00e9s dr\u00e1mai dithyrambusnak nevez\u00fcnk.”<\/p>\n

\n

M\u0171ford\u00edt\u00e1s:<\/strong><\/p>\n

Idegen nyelven, – ha b\u00e1rmily j\u00e1rtass\u00e1gra tett\u00fcnk is szert az illet\u0151 nyelvben, \u00e9rtelemszer\u0171en – nem \u00e9lvezhet\u00fcnk k\u00f6ltem\u00e9nyt olyan marad\u00e9ktalanul, mint a saj\u00e1t nyelv\u00fcnk\u00f6n – azaz olyan nyelven, mely gyermekkorunk \u00f3ta cseng benn\u00fcnk \u00e9s amely irodalmi kult\u00far\u00e1nk sz\u00e1lai kezdett\u0151l fogva gy\u00f6kereznek”. – mondja Horv\u00e1th Henrik (Nyugat 1931.) A ford\u00edt\u00f3nak mindenesetre j\u00f3l kell tudnia a nyelvet, b\u00e1r idegen nyelvet senki sem tud olyan j\u00f3l, mint anyanyelv\u00e9t, – m\u00e9gis a nyelvbeli j\u00e1rtass\u00e1gnak meglehet\u0151s fok\u00e1ig kell emelkednie. J\u00f3 sz\u00f3t\u00e1r, otthonoss\u00e1g a t\u00e1rgyk\u00f6rben, az esetleges el\u0151z\u0151 ford\u00edt\u00e1sok figyelmes tanulm\u00e1nyoz\u00e1sa, az ihlet bizonyos foka, s a nyelv m\u0171v\u00e9szi kezel\u00e9se sz\u00fcks\u00e9ges. Eredeti, t\u00f6rzs\u00f6k\u00f6s mond\u00e1sok, k\u00f6zmond\u00e1sok, sz\u00f3lamok nehezen, vagy nem adhat\u00f3k vissza; de igyekezni kell az eredeti sz\u00f6veg sz\u00edn\u00e9t, hangulat\u00e1t megk\u00f6zel\u00edteni. 
\nHoratiusi tan\u00e1cs: „Nec verbo verbum curabis reddere fidus interpres.” Teh\u00e1t ne legyen ide\u00e1l a sz\u00f3szerintis\u00e9g. <\/p>\n

Ezt egy angol didaktikus k\u00f6lt\u0151 \u00edgy fejezi ki:<\/p>\n

Te sohse j\u00e1rjad a szolga \u00f6sv\u00e9nyt,<\/em>
\nSz\u00f3t sz\u00f3val, sort sorral adni vissza.<\/em>
\nRabl\u00e9lek sz\u00fcl csak \u00edgy, vajudva, ny\u00f6gve,<\/em>
\nVerg\u0151d\u00e9s lesz a m\u0171ve nem po\u00e9zis. <\/em>
\n(Sir John Denham)<\/em><\/strong><\/p>\n

Ady Endre t\u00f6bbet k\u00f6vetelt enn\u00e9l. (Nyugat 1931. \u00e9vf. 4. sz.) Horv\u00e1th Henrik a jeles m\u0171ford\u00edt\u00f3 (Jegyzetek a versford\u00edt\u00e1sr\u00f3l) \u00edrja, hogy mikor Ady-verseket akart ford\u00edtani, el\u0151bb \u00edrt Adynak, hogy \u0151 v\u00e1lassza ki a ford\u00edtand\u00f3 verseket. Ady ezt \u00edrta neki: „Ami a versek kiv\u00e1laszt\u00e1s\u00e1t illeti, nem adhatok neked tan\u00e1csot. Mert versford\u00edt\u00e1s = vers\u00edr\u00e1s!”
\nHorv\u00e1th Henrik v\u00e9lem\u00e9nye a ford\u00edt\u00f3nak sok szabads\u00e1got ad \u00fagy tartalmi, mint formai szempontb\u00f3l. De a ford\u00edt\u00f3nak mindig meg kell \u00e9reznie, hogy mi az, amit az eredetib\u0151l nem szabad elfelejtenie, mi az, aminek okvetlen\u00fcl \u00e1t kell mennie a ford\u00edt\u00e1sba.
\nT\u00fal szabadon nem szabad ford\u00edtani, mert Willamovitznak is igaza van, mikor Adyval szemben azt mondja: Maradjunk a k\u00f6z\u00e9p\u00faton! Mindenesetre k\u00f6nnyeds\u00e9g \u00e9s k\u00f6lt\u0151is\u00e9g legyen a ford\u00edt\u00e1sban, de mivel a k\u00f6lt\u0151i m\u0171vek hat\u00e1sa \u00e9pp annyira f\u00fcgg a tartalomt\u00f3l, mint a form\u00e1t\u00f3l, mag\u00e1t\u00f3l \u00e9rtet\u0151dik, hogy a m\u0171ford\u00edt\u00f3nak forma dolg\u00e1ban is h\u0171s\u00e9gre kellene t\u00f6rekednie. De vajon azt teszi-e a formah\u0171s\u00e9g k\u00f6vetelm\u00e9nye, hogy minden k\u00f6r\u00fclm\u00e9nyek k\u00f6z\u00f6tt ugyanazt a form\u00e1t kell v\u00e1lasztanunk, amelyben az eredeti \u00edrva van? Sokan, k\u00f6zt\u00fck Sz\u00e1sz K\u00e1roly is ezen k\u00e9rd\u00e9sben igennel felelnek, de helyesen mondja Rad\u00f3: ez a t\u00f6rv\u00e9ny mer\u0151ben ellenkezik a m\u0171ford\u00edt\u00e1s c\u00e9lj\u00e1val, amelyet Sz\u00e1sz K\u00e1roly is \u00edgy formul\u00e1z, hogy: „a ford\u00edt\u00e1snak ugyanazon gy\u00f6ny\u00f6r\u00e9rzetet kell k\u00f6ltenie az olvas\u00f3ban, mint amit az eredeti olvas\u00e1s\u00e1n\u00e1l \u00e9rezne, ha az illet\u0151 nemzet nyelv\u00e9t b\u00edrn\u00e1.” M\u00e1r pedig senki sem \u00e1ll\u00edthatja, hogy ugyanaz a versm\u00e9rt\u00e9k m\u00e1s-m\u00e1s nyelven ugyanazon hat\u00e1st kelti. „Formai azonoss\u00e1g nem jelent hat\u00e1sbeli azonoss\u00e1got!”<\/p>\n

A nyelvek nemcsak sz\u00f3kincs, nemcsak szerkezet dolg\u00e1ban k\u00fcl\u00f6nb\u00f6znek egym\u00e1st\u00f3l, hanem ritmust illet\u0151leg is, mert amit az egyik nyelvben dallamosnak \u00e9rz\u00fcnk, a m\u00e1sikban abszol\u00fate dallamtalan lehet. „Nincs ford\u00edt\u00e1s az \u00e1t\u00fcltet\u00e9s \u00e9rtelm\u00e9ben, csak ut\u00e1nk\u00f6lt\u00e9s – \u00fajj\u00e1k\u00f6lt\u00e9s van.<\/p>\n

\u00c9s \u00edme a vers ford\u00edt\u00e1sa rom\u00e1nra: ennek a versnek eredetiben a r\u00edmk\u00e9plete: ABCDB, sz\u00f3tagsz\u00e1ma: 9,8,9,8,8., ahol pedig az \u00darhoz besz\u00e9l ott: 11,8,9,8,10. \u00c9n t\u00f6rekedtem ezeket a jellemz\u0151ket megtartani, mert minden versszakban ism\u00e9tl\u0151dnek, teh\u00e1t nem v\u00e9letlen\u00fcl siker\u00fclt \u00edgy a vers, hanem Ady \u00e9ppen \u00edgy akarta \u00edrni. Az ilyen verseket ez\u00e9rt el\u00e9g neh\u00e9z ford\u00edtani, a szabadversekkel szemben.<\/p>\n

\n

Endre, Ady: Str\u0103bunul Kaj\u00e1n – Az \u0151s Kaj\u00e1n<\/strong><\/em><\/h2>\n

(Traducere de Csata Ern\u0151)<\/strong><\/p>\n

Din Est veni \u00een port purpuros
\nA rimei zori str\u0103bun.
\nVoios veni, cu arm\u0103sar,
\nCu instrument, c\u00e2nta m\u0103car,
\nKaj\u00e1n l\u00e2ng\u0103 mine z\u0103cu.<\/p>\n

E voinic, mie-mi c\u00e2nt\u0103,
\nBem, bem, eu \u00eel ascultam.
\nAurore-n \u0219iruri lungi
\nGonesc \u0219i buim\u0103cite
\nNe cioc\u0103nesc prin geam.<\/p>\n

Sf\u00e2ntul Est cu extaz pierdut,
\n\u0102sta e prezentul infam
\n\u0218i viitorul ce\u021bos, ornat,
\nJoac\u0103 pe mas\u0103 cu vin,
\n\u0218i Kaj\u00e1n m\u0103 va lichida.<\/p>\n

Mo\u021b\u0103i \u00een jachet\u0103 rupt\u0103,
\nKaj\u00e1n porfir\u0103 poart\u0103.
\nCruce, lum\u00e2n\u0103ri, alean.
\nE sport mare, trist, infinit
\n\u0218i pe mas\u0103 vin se vars\u0103.<\/p>\n

\u00cenc\u0103 din vechiul Babilon
\nKaj\u00e1n e du\u0219manul meu.
\nI-a trecut pragul un str\u0103bun
\nDe atunci e prieten,
\nTat\u0103, \u00eemp\u0103rat \u0219i zeu.<\/p>\n

Apollo pilit, mali\u021bios,
\nMantia cade, calul st\u0103,
\nBalul merge, lupta ar vui.
\nUmbl\u0103 pe masa cu s\u00e2nge,
\nTot umbl\u0103 \u00eenc\u0103 o cup\u0103.<\/p>\n

,,M\u0103ria-ta, fratele pios,
\nScuze, capul mi-e greu.
\nMult, mult a fost deja de bine,
\nCu mult p\u0103cat, nop\u021bi cu dor,
\nTat\u0103, a fost amor destul.”<\/p>\n

Gem\u00e2nd, predau lira rupt\u0103,
\ninima spart\u0103, s\u0103 r\u00e2d\u0103.
\nGonind umbl\u0103, fuge Viata,
\nCu c\u00e2ntec, cu s\u00e2nge si vin,
\nSub geamul-sf\u00e2nt de cr\u00e2sm\u0103.<\/p>\n

,,Doamne, ia-l la tr\u00e2nt\u0103 pe altul,
\nDeliriul, nu-i delir.
\nChin la cap, be\u021bia, faima.
\n\u00cen vise la\u0219e s-a tocit
\nGheara de leu, e \u0219tirb.<\/p>\n

,,Doamne, c\u00e2mpul meu e maghiar,
\nSteril, presat. Tot stimulul
\nT\u0103u ame\u021bitor, ce vrea?
\nAre rost cupa de s\u00e2nge?
\nAre rost omul, dac\u0103-i ungur?<\/p>\n

,,Doamne, eu-s un biet servitor,
\nUzat, sunt un mare nebun,
\nS\u0103 beau p\u00e2n\u0103 pr\u0103bu\u0219esc?
\nBani nu am, crezul s-a dus,
\nFor\u021b\u0103 n-am, \u00eemi dau sufletul.”<\/p>\n

,,Doamne, mama: femeie sf\u00e2nt\u0103.
\nLeda, s\u0103 fie sfin\u021bita.
\nAm ni\u0219te vise lic\u0103riri,
\nC\u00e2te un adept. \u00cen suflet
\nO mare mocirl\u0103: dihania.”<\/p>\n

As avea chiar c\u00e2te-un c\u00e2ntec,
\nC\u00e2te-un vers, nou, trupesc,
\nDar, iat\u0103 a\u0219 vrea s\u0103 cad
\nSub mas\u0103, sub t\u00e2mpeal\u0103,
\nLa acest litigiu str\u0103mo\u0219esc.<\/p>\n

,,Doamne, las\u0103-l pe sluga ta trist\u0103,
\nNe e nimic, doar: Certul,
\nCertul str\u0103bun, declinul sigur,
\nNu m\u0103 vr\u00e2ji, lovi, pili.
\nDoamne, a\u0219 g\u0103ta cu b\u0103utul.”<\/p>\n

,,Am great\u0103, o mare \u00eengrozire,
\nM\u0103 dor \u0219alele uscate.
\nM\u0103 aplec ultima oar\u0103,
\n\u00cemi arunc jos paharul.
\nDoamne, asta va fi cedare.”<\/p>\n

M\u0103 bate pe um\u0103r \u0219i r\u00e2de,
\nV\u0103d cum pleac\u0103-n c\u0103lare,
\n\u0218i sunt lua\u021bi cu \u0219amanul
\nDe c\u00e2nt p\u0103g\u00e2n, zori viu,
\nStafii, v\u00e2nturi calde.<\/p>\n

Zboar\u0103 din Est acolo-n Vest,
\nChemat de lupt\u0103 m\u00e2r\u0219av\u0103,
\nEu cu cruce, cup\u0103 spart\u0103,
\nCu trup r\u0103cit \u0219i amor\u021bit
\nM\u0103 voi lungi sub mas\u0103.<\/p>\n

(2019)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ki is nekem \u0151s Kaj\u00e1n? Ady Endre: Az \u0151s Kaj\u00e1n B\u00edbor-pal\u00e1stban j\u00f6tt Keletr\u0151l A r\u00edmek \u0151si hajnal\u00e1n. J\u00f6tt boros kedvvel, parip\u00e1san, Zeneszersz\u00e1mmal, dalosan \u00c9s mell\u00e9m \u00fclt le \u0151s Kaj\u00e1n.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[150,120,4],"tags":[],"class_list":["post-81638","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ady100","category-essze","category-vers"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/81638","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=81638"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/81638\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=81638"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=81638"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=81638"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}