{"id":86810,"date":"2019-11-20T02:58:09","date_gmt":"2019-11-20T02:58:09","guid":{"rendered":"https:\/\/ujkafe.website\/?p=86810"},"modified":"2019-11-16T17:26:56","modified_gmt":"2019-11-16T17:26:56","slug":"borsodi-l-laszlo-a-vadakrol-es-a-gyenge-allatrol-az-emberrol","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ujkafe.website\/?p=86810","title":{"rendered":"Borsodi L. L\u00e1szl\u00f3: A vadakr\u00f3l \u00e9s a gyenge \u00e1llatr\u00f3l, az emberr\u0151l"},"content":{"rendered":"

Panigay R\u00f3bert V\u00e1logatott novell\u00e1k c\u00edm\u0171 k\u00f6tet\u00e9r\u0151l (Sz\u00e9kely K\u00f6nyvt\u00e1r, 79)<\/strong><\/em><\/p>\n

Lehet, hogy Panigay R\u00f3bert vad\u00e1sznovell\u00e1ib\u00f3l nem a magamfajta v\u00e1rosi, a term\u00e9szet k\u00f6zels\u00e9g\u00e9t csak gyermekkori eml\u00e9kk\u00e9nt \u0151rz\u0151 embernek kellett volna v\u00e1logatnia \u00e9s szerkesztenie. Ebb\u0151l az el\u0151z\u0151 mondatb\u00f3l egyr\u00e9szt r\u00f6gt\u00f6n kider\u00fcl, hogy \u2013 mint sok m\u00e1s mindenr\u0151l \u2013 a vad\u00e1szatr\u00f3l, vadorz\u00e1sr\u00f3l val\u00f3 tud\u00e1som olvasm\u00e1nyaimb\u00f3l sz\u00e1rmazik, m\u00e1sr\u00e9szt jelzi, hogy a sz\u00f6vegek v\u00e1logat\u00e1s\u00e1ban kifejezetten azok min\u0151s\u00e9ge sz\u00e1m\u00edtott, nem seg\u00edtett a t\u00e9m\u00e1hoz k\u00f6t\u0151d\u0151 semmif\u00e9le gyakorlati ismeret. Sajnos nem tudom m\u00e1r megk\u00e9rdezni a szerz\u0151t (Szatm\u00e1rn\u00e9meti, 1937\u2013 Gyergy\u00f3szentmikl\u00f3s, 2015), hogy az orvosl\u00e1shoz hasonl\u00f3an hivat\u00e1s\u00e1nak tekintette-e a vad\u00e1sz\u00e1st \u00e9s az \u00edr\u00e1st is, \u00e9s mit jelentettek neki, de a V\u00e1logatott novell\u00e1k alapj\u00e1t k\u00e9pez\u0151 t\u00f6bbk\u00f6tetnyi sz\u00f6veg alapj\u00e1n \u00e1ll\u00edthat\u00f3, hogy mindenk\u00e9ppen a szenved\u00e9ly\u00e9nek. Term\u00e9szetesen sem a vad\u00e1sz\u00e1s, sem az \u00edr\u00f3s\u00e1g (\u00e9s megannyi egy\u00e9b) szakszer\u0171, pontos m\u0171vel\u00e9s\u00e9hez nem el\u00e9g csup\u00e1n annak szenved\u00e9lyes szeretete, de \u00fagy gondolom, sz\u00fcks\u00e9gszer\u0171, vagy legal\u00e1bbis nem \u00e1rt, ha az is t\u00e1rsul hozz\u00e1.
\nHogy milyen vad\u00e1sz volt Panigay, azt tal\u00e1n vad\u00e1szt\u00e1rsait\u00f3l kellene megk\u00e9rdezni, ha fontos lenne, de nem az. A l\u00e9nyeges az olvas\u00f3 szempontj\u00e1b\u00f3l ugyanis ink\u00e1bb az, hogy a vad\u00e1szl\u00e9t alapj\u00e1t k\u00e9pez\u0151 ember-, \u00e1llat- \u00e9s t\u00f6rv\u00e9nytisztelet, a vadorz\u00f3k erk\u00f6lcsileg \u00e9s b\u00fcntet\u0151jogilag el\u00edt\u00e9lhet\u0151 magatart\u00e1sa, illetve a term\u00e9szet \u00f6r\u00f6k rendje ir\u00e1nti csod\u00e1lat, szeretet \u00edr\u00f3i, irodalmi t\u00e9m\u00e1ul szolg\u00e1lt sz\u00e1m\u00e1ra. Olyan t\u00e9m\u00e1ul, amely \u00e1ltal mondanival\u00f3ja volt, \u00e9s kifejezetten ezen kereszt\u00fcl volt mondand\u00f3ja az emberr\u0151l, a vil\u00e1gr\u00f3l a vil\u00e1gnak. Ez pedig bizony felt\u00e9tele az \u00edr\u00f3s\u00e1gnak. Igaz, nem el\u00e9gs\u00e9ges felt\u00e9tele. Panigay R\u00f3bert ugyanis minden igyekezete ellen\u00e9re sem hib\u00e1tlan \u00edr\u00f3, mert nem tudta nyelvileg birtokba venni, k\u00f6vetkezetesen megjelen\u00edteni tapasztalati \u00e9letval\u00f3s\u00e1g\u00e1b\u00f3l ihlet\u0151d\u0151 t\u00e9m\u00e1j\u00e1t. Nem volt birtok\u00e1ban azoknak az \u00edr\u00f3i fog\u00e1soknak, elbesz\u00e9l\u00e9s-technik\u00e1knak, amelyekkel saj\u00e1toss\u00e1, saj\u00e1tra hangoltt\u00e1 tudta volna tenni azt az erd\u00e9lyi, sz\u00e9kelyf\u00f6ldi terr\u00e9numot t\u00f6rt\u00e9n\u00e9seivel, \u00e9let\u00e9rz\u00e9seivel egy\u00fctt, amelyet \u00edr\u00e1sai k\u00f6z\u00e9ppontj\u00e1ba \u00e1ll\u00edtott, \u00e9s nem siker\u00fclt marad\u00e9ktalanul kialak\u00edtania, v\u00e9djegy\u00e9v\u00e9 tennie egy olyan nyelvet, nevezz\u00fck nev\u00e9n, st\u00edlust, amin mindez egyszerik\u00e9nt, egyedik\u00e9nt sz\u00f3lal meg. S minden bizonnyal ez az oka annak, hogy az olvas\u00f3ban b\u00e1r megid\u00e9zi a vad\u00e1szirodalom nagyjainak \u00e9letm\u0171v\u00e9t, de nem v\u00e1lik Fekete Istv\u00e1nn\u00e1, sem Sz\u00e9chenyi Zsigmondd\u00e1 \u2013 nem tud olyan katartikus t\u00e1j\u00e9lm\u00e9ny maradni a szatm\u00e1ri sz\u00fclet\u00e9s\u0171 szerz\u0151 v\u00e1lasztott sz\u00fcl\u0151f\u00f6ldje, a Sz\u00e9kelyf\u00f6ld, a Gyergy\u00f3i-medence \u00e9s annak hegyei, mint Feket\u00e9n\u00e9l a Kis-Balaton, a Szigetk\u00f6z, a Hans\u00e1g, a Lajta vagy Sz\u00e9chenyin\u00e9l Egyiptom, L\u00edbia, Kenya, Tanganyika, Alaszka, India.
\nHa a kritikus nem is mehet el az eml\u00edtett hi\u00e1nyoss\u00e1g(ok) mellett, a szerkeszt\u0151nek viszont ezzel egy\u00fctt is arra kell gondolnia, nem kiz\u00e1rt, Panigay \u00fagy tekintett az \u00edr\u00e1s m\u0171v\u00e9szet\u00e9re \u00e9s annak siker\u00e9re, mint a vad\u00e1szatra: vagy beszalad a vad a magaslesr\u0151l rend\u00fcletlen\u00fcl figyel\u0151 vad\u00e1sz l\u00e1t\u00f3ter\u00e9be, aki az adott pillanatban, ha pontosan c\u00e9loz, leter\u00edti az \u00e1llatot, vagy elszalad a vad, a vad\u00e1sz pedig hoppon marad. A szerz\u0151 ilyen \u00e9rtelemben vad\u00e1szt\u00e1rss\u00e1 avatta a v\u00e1logat\u00f3-szerkeszt\u0151t, ut\u00f3bbinak azt a feladatot adva, hogy a mintegy harminc \u00e9v alatt sz\u00fcletett vad\u00e1sznovell\u00e1ib\u00f3l, horg\u00e1szelbesz\u00e9l\u00e9seib\u0151l hagyja el azokat, amelyekre a vad\u00e1sz a maga nyelv\u00e9n azt mondja, hogy \u201eselejt \u0151zbakok”, \u00e9s gy\u0171jtse egy k\u00f6nyvbe a v\u00e1llalhat\u00f3 \u201etr\u00f3fe\u00e1kat”. E munka sor\u00e1n tizenh\u00e9t ilyen \u201ep\u00e9ld\u00e1ny” akadt, amelyek imm\u00e1r a Sz\u00e9kely K\u00f6nyvt\u00e1r sorozat 79. k\u00f6tetek\u00e9nt Panigay R\u00f3bert V\u00e1logatott novell\u00e1k c\u00edm\u0171 k\u00f6nyv\u00e9t alkotj\u00e1k.
\nHa ezt a sz\u0171k keresztmetszetet szem\u00fcgyre vessz\u00fck, azt olvashatjuk ki bel\u0151le, hogy Panigay szerint a vad\u00e1szat, pontosabban a t\u00f6k\u00e9letes vad\u00e1szat fogalm\u00e1ba nemcsak a vadon \u00e9l\u0151 \u00e1llatok elejt\u00e9se tartozik bele, hanem a vadgazd\u00e1lkod\u00e1s, a vadv\u00e9delem, a tr\u00f3fe\u00e1k kezel\u00e9se, az \u00e1llatok gondoz\u00e1sa \u00e9s befog\u00e1sa is. \u00cdr\u00e1sainak leggyakoribb szerepl\u0151je a vad\u00e1sz (esetenk\u00e9nt a hal\u00e1sz) mellett a vad\u0151r, aki fel\u00fcgyeli a r\u00e1 b\u00edzott ter\u00fcletet, hogy a vad\u00e1szat mint a vadgazd\u00e1lkod\u00e1s r\u00e9sze, a vad elejt\u00e9s\u00e9re vagy elfog\u00e1s\u00e1ra ir\u00e1nyul\u00f3 tev\u00e9kenys\u00e9g t\u00f6rv\u00e9nyesen folyjon. \u0150 a t\u00f6rv\u00e9ny, az erk\u00f6lcs megtestes\u00edt\u0151je, akit a term\u00e9szet, a vadvil\u00e1g ir\u00e1nti szenved\u00e9lyes szeretet jellemez (M\u00e1rcius) addig elmen\u0151en, hogy nemegyszer ink\u00e1bb a term\u00e9szetj\u00e1r\u00f3, a kalandokat keres\u0151 \u00e9letforma mellett d\u00f6nt, fel\u00e1ldozva legmeghittebbnek \u00edg\u00e9rkez\u0151 emberi kapcsolat\u00e1t, a szerelmi viszonyt (V\u00e1lassz!), a h\u00e1zass\u00e1got. Ut\u00f3bbit rossz \u00e9rtelemben is, amennyiben a vad\u00e1szatot a feles\u00e9ge ig\u00e9nyei el\u00e9 helyezi (\u00d3lomcsillag). Ha vad\u00e1szati-vad\u0151ri tekintetben a t\u00f6rv\u00e9ny, az erk\u00f6lcs megtestes\u00edt\u0151je nem is teljesen hib\u00e1tlan az \u00e9let m\u00e1s ter\u00fclet\u00e9n (p\u00e9ld\u00e1ul a mag\u00e1n\u00e9letben), a vadvil\u00e1g ir\u00e1nti odaad\u00e1sa megmenti att\u00f3l, hogy b\u0171nt k\u00f6vessen el, m\u00e9g akkor is, ha emiatt naivnak t\u0171nhet m\u00e1sok szem\u00e9ben. A G\u00f6rbe \u00faton B\u00e9l\u00e1ja p\u00e9ld\u00e1ul ink\u00e1bb a farkasvad\u00e1szatot v\u00e1lasztja, mint a T\u00fcnd\u00e9vel val\u00f3 titkos szerelmi l\u00e9gyottot. S ha a n\u0151 nevets\u00e9ges helyzetbe ker\u00fcl is, az nem az\u00e9rt van, mert Panigay h\u00edmsoviniszta lenne, hanem az\u00e9rt, mert ez egy domin\u00e1nsan f\u00e9rfivil\u00e1g, amelyben nincs helye a n\u0151nek. Azaz m\u00e9gis van: a vad\u00e1szaton k\u00edv\u00fcli id\u0151ben \u00e9s t\u00e9rben, a h\u00e9tk\u00f6znapokban, a t\u00e1rsadalmi \u00e9letben. Az \u00e1llatokra val\u00f3 vad\u00e1sz\u00e1s mellett ugyanis egy\u00e9b sincs, mint a n\u0151k elcs\u00e1b\u00edt\u00e1s\u00e1ra val\u00f3 t\u00f6rekv\u00e9s (Nyolc gramm diazep\u00e1m), s\u0151t k\u00f6zvetetten m\u00e9g az \u00e1llatiass\u00e1got, az \u00f6szt\u00f6nszer\u0171s\u00e9get is kihozz\u00e1k a f\u00e9rfib\u00f3l, aki a Poe-novell\u00e1t id\u00e9z\u0151 A fekete macsk\u00e1ban a macska ritu\u00e1lis sz\u00e9tver\u00e9s\u00e9vel semmis\u00edti meg az \u0151t megcsal\u00f3 asszonyt.
\nDe nem, vagy nemcsak ett\u0151l dr\u00e1mai Panigay R\u00f3bert novellavil\u00e1ga, hanem els\u0151sorban az\u00e9rt, mert mindaz, amit a vad\u00e1szat ide\u00e1ja mag\u00e1ba foglal, nem val\u00f3sulhat meg. A vad\u0151r, a tisztess\u00e9ges vad\u00e1sz ugyanis minduntalan az orrvad\u00e1szok b\u0171n\u00f6z\u00e9s\u00e9vel szembes\u00fcl, \u00e9s t\u00f6bbnyire tehetlen\u00fcl el kell viselnie azt. Amennyiben igaz, hogy a vad\u00e1szat, vadgazd\u00e1lkod\u00e1s m\u00f3dszereit, eszk\u00f6zeit, hat\u00e9konys\u00e1g\u00e1t mindig meghat\u00e1rozta a k\u00f6rnyezet adotts\u00e1gai mellett az emberi t\u00e1rsadalmak fejletts\u00e9ge, akkor nem k\u00e9rd\u00e9s, hogy Panigay vad\u00e1szter\u00fclete a Rom\u00e1ni\u00e1hoz tartoz\u00f3 Sz\u00e9kelyf\u00f6ld, ahol a kommunizmusban vadorz\u00f3nak sz\u00e1m\u00edt az el\u0151re beetetett \u00e1llatokat kil\u00f6v\u0151 dikt\u00e1tor, a p\u00e1rt helyi hatalmass\u00e1gai, akik ahelyett hogy megk\u00f6veteln\u00e9k a t\u00f6rv\u00e9ny betart\u00e1s\u00e1t, maguk j\u00e1rnak el\u00f6l a t\u00f6rv\u00e9ny megszeg\u00e9s\u00e9ben, megfenyegetve azt, aki esetleg az igazs\u00e1g mellett emelne sz\u00f3t, a vad\u0151rt. A posztkommunista id\u0151kben pedig a vad\u00e1szatot \u00fari passzi\u00f3b\u00f3l \u0171z\u0151, k\u00fclf\u00f6ldr\u0151l \u00e9rkez\u0151 p\u00e9nzes vad\u00e1szok, p\u00e9nz\u00e9hes vadbefog\u00f3k puszt\u00edtj\u00e1k vagy puszt\u00edtan\u00e1k az \u00e9rt\u00e9kes \u00e1llat\u00e1llom\u00e1nyt (Nyolc gramm diazep\u00e1m). Az esztelen m\u00e9sz\u00e1rl\u00e1snak eml\u00e9kezetes megjelen\u00edt\u00e9se a Vadarat\u00f3k c\u00edm\u0171 novella, amelyben a kukoric\u00e1sban rekedt \u0151zbakokat arat\u00f3g\u00e9pekkel ker\u00edtik k\u00f6rbe \u00e9s kaszabolj\u00e1k le, a vad\u0151r pedig tehetetlen\u00fcl szeml\u00e9li a barb\u00e1r vadirt\u00e1st. \u00cdgy v\u00e1lik gyakran \u2013 a hatalmasoknak val\u00f3 kiszolg\u00e1ltatott helyzet\u00e9b\u0151l ad\u00f3d\u00f3an \u2013 a vad\u0151r n\u00e9z\u00e9se, figyel\u00e9se \u00e9s a magaslese az egyetlen lehets\u00e9ges magatart\u00e1snak, a k\u00edv\u00fcl\u00e1ll\u00e1snak, a l\u00e1zad\u00e1snak, az erk\u00f6lcsi magaslatnak a metafor\u00e1j\u00e1v\u00e1. A b\u0171n\u00f6s t\u00e1rsadalmi felel\u0151ss\u00e9gre von\u00e1sa pedig elmarad, mint a Magaslesenben, vagy a vad\u00e1sz\/vad\u0151r s\u00e9relm\u00e9re elk\u00f6vetett b\u0171n\u00f6s tett nyom\u00e1n marad benne a f\u00e1jdalom, mint a Zergek\u00f3rban, de olyan is van, hogy a vad\u00e1sz irgalmas, \u00e9s a szem\u00e9lyesen ellene elk\u00f6vetett b\u0171nt megbocs\u00e1tja, mint a Porh\u00f3ban. Ez a hum\u00e1num az egyik, aminek kiemelt helye van Panigay \u00e9rt\u00e9krendj\u00e9ben. A m\u00e1sik az otthonoss\u00e1g, amit egyed\u00fcl a term\u00e9szet ny\u00fajthat az embert\u00e1rsakt\u00f3l elszenvedett s\u00e9relmek, a t\u00e1rsadalmi vissz\u00e1ss\u00e1gokat meg\u00e9lt ember sz\u00e1m\u00e1ra, akinek ugyan nem paradicsom, mert ott is jelen van az emberen kereszt\u00fcl a b\u0171n, de mind\u00e9rik\u00e9ppen identit\u00e1st meghat\u00e1roz\u00f3 t\u00e9nyez\u0151, k\u00f6zeg, m\u00falt \u00e9s jelen, \u00e9let \u00e9s hal\u00e1l, kezdet \u00e9s v\u00e9g (A hajt\u00f3 hal\u00e1la). A harmadik \u00e9s tal\u00e1n a legfontosabb, ami majdhogynem axiomatikus ebben a novellisztik\u00e1ban: hogy ha nincs is t\u00e1rsadalmi igazs\u00e1gt\u00e9tel, megk\u00e9rd\u0151jelezhetetlen a vil\u00e1g ellen\u00e9ben felmutatott igazs\u00e1g\u00e9rzet, az igazs\u00e1g melletti elk\u00f6telez\u0151d\u00e9s. \u00c9s ez \u00edr\u00f3i igazs\u00e1gt\u00e9tel is a szatm\u00e1ri-gyergy\u00f3i \u00edr\u00f3n\u00e1l.
\nEz az igazs\u00e1g pedig \u2013 ami narr\u00e1ci\u00f3s elj\u00e1r\u00e1saikat tekintve is a legsiker\u00fcltebbeknek \u00edt\u00e9lt novell\u00e1kban jut kifejez\u00e9sre \u2013 a term\u00e9szet igazs\u00e1ga, \u00f6r\u00f6k rendje a m\u00faland\u00f3 emberi \u00e9let f\u00f6l\u00f6tt, m\u00e9g akkor is, ha ez a m\u00faland\u00f3s\u00e1g tragikus az emberre n\u00e9zve, mint ahogyan a Farkasnyomonban a hivat\u00e1sos vad\u0151r \u00e9s az egyetemi hallgat\u00f3 egyetlen, majd kett\u00e9v\u00e1l\u00f3 \u00e9s p\u00e1rhuzamos sz\u00e1lakon fut\u00f3 t\u00f6rt\u00e9net\u00e9ben megform\u00e1l\u00f3dik. Ez az igazs\u00e1g gyakran \u00fagy artikul\u00e1l\u00f3dik, hogy a t\u00e1rsadalom helyett maga a term\u00e9szet mond megfellebbezhetetlen \u00edt\u00e9letet az ember f\u00f6l\u00f6tt: a realista Nyolc gramm diazep\u00e1mban az emberi spekul\u00e1ci\u00f3t a term\u00e9szetes k\u00f6zeg\u00e9ben megzavart, majd elaltatni nem tudott medve b\u00fcnteti meg, a m\u00e1gikus realizmus jegyeit mag\u00e1n hordoz\u00f3 Vas\u00e1rnap reggelben pedig az emberekt\u0151l kor\u00e1bban megsebzett vadkan maga vesz el\u00e9gt\u00e9telt a sz\u00e1ll\u00e1sukra nyugov\u00f3ra t\u00e9rt vadorz\u00f3kon.
\nA k\u00f6tet v\u00e9g\u00e9re ker\u00fclt az \u2013 egy\u00e9bk\u00e9nt szerencs\u00e9tlen\u00fcl megfogalmazott c\u00edmmel ell\u00e1tott \u2013 Ahogy \u0151k l\u00e1tn\u00e1k… – sz\u00fcrrealisztikus elbesz\u00e9l\u00e9s. Kis t\u00falz\u00e1ssal azt is \u00e1ll\u00edthatn\u00e1m: csak ez\u00e9rt az egy sz\u00f6veg\u00e9rt \u00e9rdemes volt foglalkozni Panigay novellisztik\u00e1j\u00e1val. Az elj\u00e1r\u00e1s, amelyet benne alkalmaz, vagyis az abszurdot eredm\u00e9nyez\u0151 szokv\u00e1nyos n\u00e9z\u0151pont kibillent\u00e9se, kiford\u00edt\u00e1sa Franz Kafka Az \u00e1tv\u00e1ltoz\u00e1s c\u00edm\u0171 elbesz\u00e9l\u00e9s\u00e9b\u0151l vagy Edgar Lee Masters A Spoon River-i holtak c\u00edm\u0171 temet\u0151verseib\u0151l ismert: el\u0151bbiben Gregor Samsa besz\u00e9l bog\u00e1rt\u00e1vlatb\u00f3l csal\u00e1dj\u00e1r\u00f3l, a vil\u00e1gr\u00f3l, Masters halottai pedig a hal\u00e1lon t\u00fali l\u00e9tb\u0151l halott \u00e9l\u0151kk\u00e9nt besz\u00e9lik el f\u00f6ldi \u00e9let\u00fcket, hal\u00e1lukat, \u00e9s sz\u00f3lnak be(le) egym\u00e1s t\u00f6rt\u00e9net\u00e9be. Panigay R\u00f3bert elbesz\u00e9l\u00e9s\u00e9ben v\u00e9lhet\u0151en egy \u00e1llattani m\u00fazeum ki\u00e1ll\u00edt\u00f3term\u00e9ben, miut\u00e1n este lesz, csend, elalusznak a villanyok, \u00e9s hazamennek a terem\u0151r\u00f6k (csak szinekdoch\u00e9szer\u0171en van megjelen\u00edtve az ember: \u201eKulcs csikordult a z\u00e1rban, eln\u00e9mult a t\u00e1volod\u00f3 l\u00e9ptek dobban\u00e1sa”), az \u00e1llatb\u0151r\u00f6k \u00e9s tr\u00f3fe\u00e1k megelevenednek, p\u00e1rbesz\u00e9dbe elegyednek, mindegyik elmondja a maga t\u00f6rt\u00e9net\u00e9t, hogy hogyan halt meg. Nemcsak az teszi h\u00e1tborzongat\u00f3 v\u00edzi\u00f3v\u00e1 a sz\u00f6vegvil\u00e1got, mert a hal\u00e1lon t\u00fali l\u00e9tb\u0151l besz\u00e9lnek vissza az \u00e9letbe, hanem \u2013 mivel szinte mindegyik \u00e1llat hal\u00e1l\u00e1t az ember okozta \u2013 az is, amit az emberr\u0151l mondanak, ahogyan az embert l\u00e1tj\u00e1k. \u00c9s ebb\u0151l a(z) (nagyon is antropomorf) \u00e1llatmetafizikai dimenzi\u00f3b\u00f3l abszurdnak \u00e9s \u00e9letellenesnek bizonyul emberi vil\u00e1gunk, legaljasabb \u00e1llat pedig maga az ember, \u00e9s emberibbek az \u00e1llatok, hiszen e fel\u0151l a t\u00f6rt\u00e9net fel\u0151l olvasva a t\u00f6bbit, vagyis a hal\u00e1l perspekt\u00edv\u00e1j\u00e1b\u00f3l elt\u0171nik minden olyan v\u00e9lt vagy val\u00f3s etikai k\u00fcl\u00f6nbs\u00e9g, amely a vad\u00e1szt erk\u00f6lcs\u00f6sebbnek mutatn\u00e1 a vadorz\u00f3n\u00e1l (amivel a magamfajta v\u00e9rt\u0151l irt\u00f3z\u00f3, pacifista m\u00e9lys\u00e9gesen egyet is \u00e9rt). Ezekkel az embert demitiz\u00e1l\u00f3, bizonyos szempontb\u00f3l naivnak is t\u0171n\u0151 \u00e1llatkritik\u00e1kkal teszem az olvas\u00f3 asztal\u00e1ra Panigay R\u00f3bert novell\u00e1sk\u00f6nyv\u00e9t: \u201eGyenge \u00e1llat az ember, csak a d\u00f6rg\u0151 botj\u00e1ban van er\u0151” \u2014 mondja a vadkan; \u201eAz ember, ha nem mozdul t\u00f6bbet, a f\u00f6ldbe dugj\u00e1k \u2013 huhogta a sarokb\u00f3l egy nagyf\u00fcl\u0171 uhu. – Nagy lyukat kaparnak, azt\u00e1n kij\u00f6nnek sokan, mindnek fekete a b\u0151re, egy darabig vony\u00edtanak, szipognak, majd a fadarabok k\u00f6z\u00e9 z\u00e1rt mozdulatlant leengedik a lyukba, r\u00e1kaparj\u00e1k a f\u00f6ldet\u201d; a hi\u00faz \u00edgy v\u00e9lekedik: \u201eSoha nem szerett\u00fck az embert, sem \u00e9n, sem fajtestv\u00e9rem. (…) Igen, szerinte minden az \u0151 tulajdon\u00e1t k\u00e9pezi, az erd\u0151k, szikl\u00e1k, a foly\u00f3k, a mez\u0151k \u00e9s a szabadon \u00e9l\u0151 \u00e1llatok is, nemcsak azok, amiket \u0151 etet, nevel. Meg\u00f6lhet k\u00f6z\u00fcl\u00fcnk annyit, amennyit akar, pedig a h\u00fasunkat sem eszi meg, csak a b\u0151r\u00fcnket h\u00fazza le, t\u0151l\u00fcnk sajn\u00e1lja a zs\u00e1km\u00e1nyt, ami n\u00e9lk\u00fcl \u00e9hen pusztuln\u00e1nk. De h\u00e1t ilyen az ember!”; a holl\u00f3 \u00edgy ad sz\u00e1mot a h\u00e1bor\u00far\u00f3l: \u201eAz ember\u00e9 az erd\u0151, a hegyek, a foly\u00f3k, a r\u00e9tek, er\u0151sebb, okosabb mindny\u00e1junkn\u00e1l, azt csin\u00e1l vel\u00fcnk, amit akar, m\u00e9gis egym\u00e1st puszt\u00edtja.” Erre az \u00e1llatoknak sincs mit mondaniuk, h\u00e1t egy ideig d\u00f6bbenten hallgatnak. Az emberr\u0151l sz\u00f3l\u00f3 \u00e9jszakai \u00e1llatvit\u00e1t \u00e9s az \u00fajonnan megjelent k\u00f6nyvet a hold szarkasztikus sz\u00f3lama z\u00e1rja, a v\u00e9g\u00e9n egy apokaliptikus v\u00edzi\u00f3val a teremtett vil\u00e1g ut\u00e1ni \u00e1llapotr\u00f3l, amelyben nincs ott a m\u00e1r mindent elpuszt\u00edtott k\u00e1rt\u00e9kony ember, csak az Isten \u00e1ltal alkotott, a bibliai, ember el\u0151ttire eml\u00e9keztet\u0151, \u00e9rintetlen \u00e9s \u00f6r\u00f6knek hitt term\u00e9szet marad: \u201eNem lesz t\u00f6bb\u00e9 ember, \u00e1llat, n\u00f6v\u00e9ny, zsivaj, ny\u00fczsg\u00e9s. Csendben j\u00e1rhatjuk r\u00e9gi \u00fatjainkat az \u00f6reg F\u00f6lddel.” Most \u00e9pp t\u00e1n e fel\u00e9 az \u00e1llapot fel\u00e9 tartunk.<\/p>\n

\n

Panigay R\u00f3bert kor\u00e1bban megjelent m\u0171vei, melyek a v\u00e1logat\u00e1s alapj\u00e1ul szolg\u00e1ltak:<\/em>
\nPuska a szegen. Bukarest, 1982, Albatrosz K\u00f6nyvkiad\u00f3; Farkasnyomon. Bukarest, 1985, Albatrosz K\u00f6nyvkiad\u00f3; R\u00f6nk\u00f6k k\u00f6z\u00f6tt. Kolozsv\u00e1r, 1989, Dacia K\u00f6nyvkiad\u00f3; Magaslesen. Cs\u00edkszereda, 1999, Pro-Print K\u00f6nyvkiad\u00f3; Meg\u00f6lte a ny\u00fal. Gyergy\u00f3szentmikl\u00f3s, 2007, Mark House Kiad\u00f3; A s\u00e1nta vad\u0151r. Gyergy\u00f3szentmikl\u00f3s, 2007, Mark House Kiad\u00f3.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Panigay R\u00f3bert V\u00e1logatott novell\u00e1k c\u00edm\u0171 k\u00f6tet\u00e9r\u0151l (Sz\u00e9kely K\u00f6nyvt\u00e1r, 79) Lehet, hogy Panigay R\u00f3bert vad\u00e1sznovell\u00e1ib\u00f3l nem a magamfajta v\u00e1rosi, a term\u00e9szet k\u00f6zels\u00e9g\u00e9t csak gyermekkori eml\u00e9kk\u00e9nt \u0151rz\u0151 embernek kellett volna v\u00e1logatnia \u00e9s szerkesztenie. Ebb\u0151l az el\u0151z\u0151 mondatb\u00f3l egyr\u00e9szt r\u00f6gt\u00f6n kider\u00fcl, hogy \u2013 mint sok m\u00e1s mindenr\u0151l \u2013 a vad\u00e1szatr\u00f3l, vadorz\u00e1sr\u00f3l val\u00f3 tud\u00e1som olvasm\u00e1nyaimb\u00f3l sz\u00e1rmazik, m\u00e1sr\u00e9szt jelzi, hogy […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[120],"tags":[],"class_list":["post-86810","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-essze"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/86810","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=86810"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/86810\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=86810"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=86810"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=86810"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}