{"id":90015,"date":"2020-05-09T02:58:10","date_gmt":"2020-05-09T02:58:10","guid":{"rendered":"https:\/\/ujkafe.website\/?p=90015"},"modified":"2020-05-07T14:00:27","modified_gmt":"2020-05-07T14:00:27","slug":"marias-jozsef-egyszemelyes-a-hid-s-a-lepcso-eredj","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ujkafe.website\/?p=90015","title":{"rendered":"M\u00e1ri\u00e1s J\u00f3zsef: \u201eegyszem\u00e9lyes a h\u00edd s a l\u00e9pcs\u0151, eredj!\u201d"},"content":{"rendered":"

Tisztelg\u0151 sorok P\u00e1sk\u00e1ndi G\u00e9za eml\u00e9ke el\u0151tt, hal\u00e1la 25 \u00e9vfordul\u00f3j\u00e1n<\/strong><\/em><\/p>\n

\u201eVisszhangv\u00e1r\u00f3 Ember volt\u00e1l,<\/em>
\nmint annyi\u2013, de annyian.\u201d<\/em><\/p>\n

Bizony\u00e1ra nem v\u00e9letlen, hogy P\u00e1sk\u00e1ndi G\u00e9za (Szatm\u00e1rhegy 1933. m\u00e1jus 18. \u2013 Budapest 1995. m\u00e1jus 19.) essz\u00e9k\u00f6tet\u00e9t hal\u00e1la 25. \u00e9vfordul\u00f3ja \u201eel\u0151est\u00e9j\u00e9n\u201d jelentette meg a Magyar Napl\u00f3 \u00e9s az \u00cdrott Sz\u00f3 Alap\u00edtv\u00e1ny.(*) (Mell\u00e9kesen, de nem sz\u00e1nd\u00e9ktalanul jegyezz\u00fck meg a rem\u00e9nyteli v\u00e1llalkoz\u00e1s, R\u00e1diusz K\u00f6nyvek<\/em>, eddigi hat k\u00f6tete sor\u00e1ban \u2013 L\u00e1szl\u00f3ffy Alad\u00e1r, Cseke P\u00e9ter, L\u00e1szl\u00f3ffy Csaba mellett \u2013 a negyedik erd\u00e9lyi szerz\u0151.) Bizony\u00e1ra az sem v\u00e9letlen, hogy a kiad\u00f3 a vil\u00e1gm\u00e9ret\u0171 \u201eKulturkampf\u201d kor\u00e1ban a sokoldal\u00fa szerz\u0151 gondolkod\u00e1sra, sorsunk f\u00f6l\u00f6tti aggodalomra okot ad\u00f3 id\u0151ben P\u00e1sk\u00e1ndi G\u00e9za essz\u00e9ire ir\u00e1ny\u00edtja a figyelm\u00fcnket. Az essz\u00e9re, amely \u00e9letm\u0171ve minden szakasz\u00e1ban kedvelt m\u0171forma volt. A k\u00f6tetet bevezet\u0151 P\u00e1sk\u00e1ndi\u2013\u00edr\u00e1s, Tudom\u00e1ny\u2013e az essz\u00e9?<\/em>, ind\u00edt\u00f3 szavai \u2013 \u201emegn\u0151tt az essz\u00e9 \u00e1zsi\u00f3ja vil\u00e1gszerte\u201d \u2013 ma sem vesz\u00edtett\u00e9k \u00e9rv\u00e9ny\u00fcket; az essz\u00e9, gondolatszeg\u00e9ny korunkban, napjaink szellemi t\u00e1j\u00e9koz\u00f3d\u00e1si pontjait, sarokk\u00f6veit n\u00e9lk\u00fcl\u00f6z\u0151 \u00e9let\u00fcnkben \u201ea megcsontosod\u00e1s, az elsz\u00fcrk\u00fcl\u00e9s elleni elix\u00edr\u201d. S\u0151t enn\u00e9l is tov\u00e1bb megy! Az essz\u00e9 hely\u00e9t a k\u00f6lt\u00e9szet, a tudom\u00e1ny, a filoz\u00f3fia \u00e9s a m\u0171v\u00e9szet hat\u00e1r\u00e1n keresi \u00e9s jel\u00f6li ki, mondv\u00e1n: \u201eaz essz\u00e9 a legf\u00f6l\u00e9nyesebb<\/em> tudom\u00e1ny\u201d, \u201ehajl\u00e9kony \u00e9s k\u00e9szenl\u00e9ti<\/em> tudom\u00e1ny\u201d, \u201enem a t\u00e9nyek mell\u0151z\u00e9s\u00e9t, felad\u00e1s\u00e1t, hanem a t\u00e9nyek r\u00e1\u00e9rt\u00e9s\u00e9t, meg\u00e9rt\u00e9s\u00e9t<\/em> k\u00e9ri\u201d; \u201eaz essz\u00e9 a reg\u00e9ny \u00e9s a novella k\u00fcl\u00f6nbs\u00e9ge (\u2026) egyben dr\u00e1ma \u00e9s pol\u00e9mia\u201d; \u201ealkalmazott csod\u00e1lkoz\u00e1s, alkalmazott k\u00edv\u00e1ncsis\u00e1g, m\u0171v\u00e9szetben alkalmazott tudom\u00e1ny, tudom\u00e1nyban alkalmazott m\u0171v\u00e9szet\u201d; \u201eaz essz\u00e9 az unalom, a megszok\u00e1s, az irodauralom, a k\u00f6z\u00f6ny, a f\u00e1sults\u00e1g aranysepr\u0171je\u201d; \u201eaz essz\u00e9 a kieg\u00e9sz\u00edt\u00e9s<\/em> tudom\u00e1nya\u201d\u2026 \u00e9s mi minden m\u00e9g oly avatott, \u00e1ldott k\u00e9zben, amilyen P\u00e1sk\u00e1ndi G\u00e9z\u00e1\u00e9 volt. K\u00e9s\u0151bb m\u00e9g sz\u00e1mtalanszor visszat\u00e9r, \u00e1rnyalja, b\u0151v\u00edti az essz\u00e9 jel\u00f6lte m\u0171faj, kor\u00e1ntsem lexikon\u00edz\u0171 meghat\u00e1roz\u00e1s\u00e1t: \u201emi m\u00e1s lenne az essz\u00e9 (n\u00e9ha), mint a szabad asszoci\u00e1ci\u00f3 beenged\u00e9se a fogalmi \u00edr\u00e1sba\u201d.
\nMiel\u0151tt elmer\u00fcln\u00e9nk a kez\u00fcnkben lev\u0151 k\u00f6tet gondolatvil\u00e1g\u00e1ban, tegy\u00fcnk egy kis kit\u00e9r\u0151t, l\u00e1ssuk, mik\u00e9nt l\u00e1tja, \u00edt\u00e9li meg a kort\u00e1rs, L\u00e1ng Guszt\u00e1v a P\u00e1sk\u00e1ndi\u2013\u00e9letm\u0171 e fontos szelet\u00e9t? Legsaj\u00e1tosabb von\u00e1s\u00e1nak tartja essz\u00e9inek szem\u00e9lyess\u00e9g\u00e9t, amely \u201ea megszenvedett \u00e9lm\u00e9nyek form\u00e1ba \u00f6nt\u00e9se mellett mag\u00e1t a megszenved\u00e9st<\/em> \u00f6r\u00f6k\u00edti meg\u201d. Essz\u00e9inek folyton jelen lev\u0151 t\u00e9m\u00e1ja, vez\u00e9reszm\u00e9je \u201ea szabads\u00e1g (\u2026) az \u00e9rtelmez\u00e9s szabads\u00e1ga, a szerepv\u00e1llal\u00e1s szabads\u00e1ga, az identit\u00e1s\u0151rz\u00e9s szabads\u00e1ga\u201d. Eretnek gondolat \u00e9s tett volt ez abban a korban, amely \u00e9pp \u201eszabads\u00e1ghi\u00e1nyos\u201d volt\u00e1val k\u00edv\u00e1nt g\u00e1tat emelni a gondolat sz\u00e1rnyal\u00e1sa el\u00e9! P\u00e1sk\u00e1ndi G\u00e9za \u00e1tt\u00f6rte a korl\u00e1tokat, megteremtette, megalkotta azt a maga szem\u00e9lyes vil\u00e1g\u00e1ban, kijel\u00f6lve a maga k\u00fcl\u00f6n \u00fatj\u00e1t, \u201eamit nem a jelen vil\u00e1g k\u00edn\u00e1lt, hanem j\u00f3r\u00e9szt, \u00f6r\u00f6kl\u00f6tts\u00e9geim\u2026\u201d, mintegy biztat\u00e1sk\u00e9nt \u00e1ll\u00edtotta maga el\u00e9: \u201eegyszem\u00e9lyes a h\u00edd s a l\u00e9pcs\u0151, eredj!\u201d<\/em>
\nK\u00f6zel\u00edts\u00fcnk a k\u00f6tet fel\u00e9 a k\u00f6tetet szerkeszt\u0151, s az ut\u00f3sz\u00f3t \u00edr\u00f3 J\u00e1nosi Zolt\u00e1n irodalomt\u00f6rt\u00e9n\u00e9sznek az essz\u00e9\u00edr\u00f3 P\u00e1sk\u00e1ndi G\u00e9za \u00e9rt\u00e9kel\u00e9s\u00e9b\u0151l mer\u00edtett gondolatokkal. A szerz\u0151 az \u00e9letm\u0171 ismeret\u00e9nek magas\u00e1b\u00f3l ir\u00e1ny\u00edtja a figyelem reflektorf\u00e9ny\u00e9t az \u00edr\u00f3 \u00e1ltal m\u0171velt \u00e9s kedvelt m\u0171form\u00e1ra, annak tartalmi \u00fczeneteire. A sz\u00e1mbav\u00e9tel sor\u00e1n meg\u00e1llap\u00edtja, hogy essz\u00e9\u00edr\u00e1sainak sokoldal\u00fas\u00e1g\u00e1ban kit\u00fcntetett helyen \u00e1ll az anyanyelv, a nemzeti sorsk\u00e9rd\u00e9sek, a szabads\u00e1geszm\u00e9ny, a t\u00f6rt\u00e9nelmi eml\u00e9kezet fogalmi k\u00f6r\u00e9nek, szerep\u00e9nek meghat\u00e1roz\u00e1sa, be\u00e9p\u00edt\u00e9se kora szellemi vil\u00e1g\u00e1ba, cselekv\u00e9seink er\u0151t, hitet \u00e9s elsz\u00e1nts\u00e1got gener\u00e1l\u00f3 forr\u00e1sai k\u00f6z\u00e9. \u00d6sszegz\u00e9se, k\u00f6vetkeztet\u00e9se messze meghaladja az aj\u00e1nl\u00e1sok megszokott tartalm\u00e1t. \u201eA l\u00e9t magyar nyelv\u0171 irodalmi meg\u00e9rt\u00e9se f\u00e1jdalmasan szeg\u00e9nyebb lenne P\u00e1sk\u00e1ndi G\u00e9za essz\u00e9i n\u00e9lk\u00fcl.\u201d Gondolatai \u00e9rv\u00e9nyess\u00e9g\u00e9re, id\u0151t\u00e1ll\u00f3 \u00fczeneteire utalva \u00edrja, hogy a bel\u0151le felsug\u00e1rz\u00f3 szellem f\u00e9nye \u201ema is kop\u00e1sok \u00e9s \u00e1rny\u00e9kok n\u00e9lk\u00fcl vil\u00e1g\u00edt a r\u00e9gebbi \u00e9s \u00fajabb m\u0171v\u00e9szeti \u00e9s m\u0171v\u00e9szetelm\u00e9leti t\u00f6rekv\u00e9sek, k\u00eds\u00e9rletek, a val\u00f3di \u00faj \u00e9rt\u00e9kek \u00e9s a kult\u00fara \u00fajabb dekor\u00e1ci\u00f3ira ping\u00e1lt divatok halmaza \u2013 \u00e9s romhalmaza \u2013f\u00f6l\u00f6tt.\u201d
\nAz el\u0151bbiek ismeret\u00e9ben indultunk el mi is, hogy \u2013 befogad\u00f3k\u00e9nt \u2013 al\u00e1mer\u00fclj\u00fcnk a k\u00f6tet bet\u0171tenger\u00e9be k\u00f3dolt, s\u0171r\u00edtett szellemi univerzum vil\u00e1g\u00e1ba, kett\u0151s hozam hit\u00e9ben \u00e9s rem\u00e9ny\u00e9ben: a sz\u0171kebb p\u00e1tri\u00e1nkb\u00f3l sz\u00e1rmaz\u00f3 alkot\u00f3 jobb megismer\u00e9se sz\u00e1nd\u00e9k\u00e1val \u00e9s azzal, hogy gondolatait a magunk \u00e9let\u00e9ben cselekv\u00e9ss\u00e9, magatart\u00e1smodell\u00e9 nemes\u00edt\u0151 ind\u00edt\u00e9kk\u00e9nt hasznos\u00edtsuk, gy\u00fcm\u00f6lcs\u00f6ztess\u00fck, kamatoztassuk.
\nA szerkeszt\u0151 telital\u00e1lata, hogy az els\u0151 fejezet a fogalomtiszt\u00e1z\u00f3 \u00edr\u00e1s\u00e1t k\u00f6vet\u0151en Mad\u00e1ch Imre klasszikus \u00e9rt\u00e9k\u0171 trag\u00e9di\u00e1j\u00e1t elemz\u0151\/\u00e9rtelmez\u0151 essz\u00e9vel ind\u00edt, t\u00f6rt\u00e9nelemmel szembes\u00edt\u0151 alkot\u00e1ssal, amely az emberi \u00e9let \u00e9rtelm\u00e9t, \u201eaz emberi r\u00e1ci\u00f3 mag\u00e1ra hagyatotts\u00e1g\u00e1nak\u201d trag\u00e9di\u00e1j\u00e1t \u00e1ll\u00edtja el\u00e9nk, oly l\u00e9thelyzetet teremtve, amelyben az ember \u201ek\u00e9t egyenl\u0151 hatalom eszk\u00f6ze: k\u00eds\u00e9rlet\u00e9nek t\u00e1rgya\u201d: A trag\u00e9di\u00e1ban \u201emegsz\u00fcletett a nosztalgia, mely a j\u00f6v\u0151t a m\u00faltban keresi: a j\u00f6v\u0151 k\u00e9p\u00e9t a m\u00falt legszebb k\u00e9peib\u0151l pr\u00f3b\u00e1lja \u00f6sszerakni\u201d. P\u00e1sk\u00e1ndi tov\u00e1bb l\u00e9p: Mad\u00e1ch sz\u00e1nd\u00e9k\u00e1ban megl\u00e1tja az \u00edr\u00f3i gondolat cs\u00edr\u00e1j\u00e1t: \u201eaz ember saj\u00e1t sors\u00e1ba, fejl\u0151d\u00e9s\u00e9be vetett hite\u201d \u00e9breszt\u00e9s\u00e9t, \u00e9bren tart\u00e1s\u00e1t. A p\u00e9lda\u00e9rt\u00e9kek sor\u00e1ban ott tal\u00e1ljuk Miksz\u00e1th K\u00e1lm\u00e1nt, tov\u00e1bb\u00e1 a nagy mesemond\u00f3t, Benedek Eleket, aki a nagy magyarok \u00e9let\u00e9nek bemutat\u00e1s\u00e1val k\u00f6vetend\u0151 erk\u00f6lcsi\/etikai magatart\u00e1smodellt k\u00edv\u00e1nt \u00e1ll\u00edtani kort\u00e1rsai el\u00e9. Eszm\u00e9nyk\u00e9pet k\u00edn\u00e1l Bart\u00f3k B\u00e9la szem\u00e9lyis\u00e9g\u00e9nek megid\u00e9z\u00e9se is, mondv\u00e1n: \u201ea ma szellemi embere sz\u00e1m\u00e1ra: a legp\u00e9ldaad\u00f3bb \u00e9rtelmis\u00e9gi\u201d. A szerep, amit a magyar szellemi \u00e9letben munk\u00e1ss\u00e1g\u00e1val bet\u00f6lt\u00f6tt, nem kock\u00e1zatmentes: \u201ea zseni m\u00e1r a puszta l\u00e9tez\u00e9s\u00e9vel is keszty\u0171t dob a k\u00f6z\u00e9pszernek: a l\u00e1ngelme kih\u00edv\u00e1s\u201d<\/em>. (\u0150 is az volt!) A P\u00e1sk\u00e1ndi\u2013alkotta panteonban ott tal\u00e1ljuk D\u00e9ry Tibort, akit st\u00edlusm\u0171v\u00e9szk\u00e9nt aposztrof\u00e1l. \u201eSt\u00edlus\u00e1ban a t\u00fcnd\u00f6kl\u00e9s, szesz\u00e9ly, ez\u00fcsthom\u00e1ly, sejtelem Kr\u00fady \u00e9s Tam\u00e1si tejtestv\u00e9r\u00e9v\u00e9 teszi. Ar\u00e1ny, precizit\u00e1s, adagol\u00f3 m\u0171v\u00e9szet, teh\u00e1t gazdas\u00e1goss\u00e1g Kosztol\u00e1nyi \u00e9des \u00f6ccs\u00e9v\u00e9.\u201d Nem neh\u00e9z kik\u00f6vetkezetni azt, hogy e fogalmak\/min\u0151s\u00edt\u00e9sek\/jellemz\u00e9sek P\u00e1sk\u00e1ndi \u00edr\u00e1sm\u0171v\u00e9szet\u00e9nek jelz\u0151oszlopai is! K\u00f6vetkeztet\u00e9se pedig: \u201eaz ember a st\u00edlus\u201d, amelyben az egyetemes a saj\u00e1tossal, az egy\u00e9ni von\u00e1sokkal \u00f6tv\u00f6z\u0151dik. \u00c9rthet\u0151, hogy a kort\u00e1rs magyar irodalomban val\u00f3 t\u00e1j\u00e9koz\u00f3d\u00e1s\u00e1ban a rokonlelkek vonzz\u00e1k, \u201ev\u00e1gy a k\u00f6zeg ut\u00e1n, amely \u00e1tveszi rezg\u00e9seimet\u201d. K\u00f6z\u00e9j\u00fck tartoz\u00f3nak \u00e9rzi a felvid\u00e9ki T\u00f6zs\u00e9r \u00c1rp\u00e1dot, aki \u201eugyanazt az id\u0151t\u00e9li \u00e9s \u00e9rz\u00e9keli, amit \u00e9n, amit mi\u201d, aki, hozz\u00e1 hasonl\u00f3 m\u00f3don, \u201enem a p\u00e9ld\u00e1k fel\u0151l k\u00f6zeledik \u00f6nmag\u00e1hoz, hanem \u00f6nmag\u00e1b\u00f3l, saj\u00e1t nemzeti m\u00faltj\u00e1b\u00f3l, jelen\u00e9b\u0151l indul a p\u00e9ld\u00e1k ir\u00e1nt\u201d.
\nAz el\u0151bbi fejezet a \u201ek\u00edv\u00fclr\u0151l\u201d j\u00f6v\u0151 impulzusokb\u00f3l mer\u00edt p\u00e9ld\u00e1kat, \u00e9rt\u00e9kel\u00e9st, befogad\u00e1st r\u00f6gz\u00edt\u0151 gondolatokat. A k\u00f6vetkez\u0151 az alkot\u00f3 bels\u0151 vil\u00e1g\u00e1r\u00f3l, az \u0151t l\u00e9trehoz\u00f3\/\u00e9ltet\u0151 szellemi forr\u00e1sokb\u00f3l\/talajb\u00f3l t\u00e1pl\u00e1lkoz\u00f3 sorok fogantat\u00e1s\u00e1hoz vezetnek el. K\u00f6z\u00fcl\u00fck is az els\u0151k: az anyanyelvr\u0151l sz\u00f3l\u00f3ak, amely egyeseknek csak az inform\u00e1ci\u00f3, a kommunik\u00e1ci\u00f3 eszk\u00f6ze, m\u00edg m\u00e1soknak, az igazaknak \u201ea nyelv \u00bblegv\u00e9gs\u0151 saj\u00e1tosa\u00ab\u201d, a nemzeti \u00f6nazonoss\u00e1g, a nemzettudat legf\u0151bb ism\u00e9rve, megtart\u00f3 pill\u00e9re\/ism\u00e9rve. \u201eKi h\u00e1t a magyar?\u201d \u2013 k\u00e9rdezik m\u00e1sok, k\u00e9rdezz\u00fck mi is. P\u00e1sk\u00e1ndi G\u00e9za v\u00e1lasza: \u201eAz a magyar (\u00e9s ki\u2013ki), akinek szellem\u00e9ben, lelk\u00e9ben az anyanyelv v\u00e9re munk\u00e1l, s \u0151 \u00e1ltala l\u00e9legzik, hallgat \u00e9s \u00fcgyel a testv\u00e9ri vil\u00e1gra.\u201d Hol \u00e9s mik\u00e9nt? Az \u00edr\u00f3 szerint: \u201ea nosztalgia f\u00f6ldj\u00e9n\u201d, oly id\u0151ben \u00e9s t\u00e9rben , ahol \u201em\u00falt, jelen \u00e9s j\u00f6vend\u0151 \u00f6r\u00f6k\u00f6s \u00bbjogfolytonoss\u00e1ga\u00ab\u201d biztos\u00edt \u00e9letteret l\u00e9t\u00fcnkh\u00f6z a sz\u00fcl\u0151f\u00f6ld, a csal\u00e1d, a nemzet \u00f6lel\u00e9s\u00e9ben; ahol \u201ea \u00bbr\u00e9szek\u00ab k\u00e9pviselik az \u00bbeg\u00e9szet\u00ab\u201d; ahol \u201ea hi\u00e1ny tudatos\u00edtja az \u00e9rt\u00e9ket\u201d; ahol \u201ea sz\u00fcl\u0151i h\u00e1z, az udvar, az utca, a k\u00f6rny\u00e9k lesz az eg\u00e9sz sz\u00fcl\u0151f\u00f6ld mikro vari\u00e1nsa, a haza fogalma pedig a sz\u00fcl\u0151f\u00f6ld makro vari\u00e1nsa\u201d; ahol az otthon\u00e1b\u00f3l, sz\u00fcl\u0151f\u00f6ldj\u00e9b\u0151l kiszakadt ember \u201ea honv\u00e1gyb\u00f3l sz\u0151tt, honv\u00e1gyb\u00f3l \u00e9p\u00edtett haz\u00e1t\u201d. Mindebb\u0151l fakad a fogalom P\u00e1sk\u00e1ndi\u2013defin\u00edci\u00f3ja: \u201eegy m\u00e9g el nem nyert \u00e1llapot megh\u00f3d\u00edt\u00e1sa v\u00e1gyk\u00e9peinkben: nosztalgia\u201d. A fentebb id\u00e9zett h\u00e1rmas id\u0151egys\u00e9g\/id\u0151s\u00edk f\u00e9ny\u00e9ben nosztalgia az is \u2013 tessz\u00fck mi hozz\u00e1 \u2013, amit egy v\u00e1gyott, de megval\u00f3s\u00edthatatlan, el\u00e9rhetetlen vil\u00e1gk\u00e9pben k\u00e9pzel\u00fcnk el. Mi teh\u00e1t a nosztalgia? Az \u00edr\u00f3 pontos\u00edt: \u201etestetlen orsz\u00e1g (\u2026) a senki f\u00f6ldje \u00e9s mindenki\u00e9\u201d. Sok ember m\u00e1sodik haz\u00e1ja, amely kiemelhet benn\u00fcnket a h\u00e9tk\u00f6znapok siv\u00e1rs\u00e1g\u00e1b\u00f3l, hogy az essz\u00e9\u00edr\u00f3 ind\u00edttat\u00e1s\u00e1b\u00f3l magunk is fel\u00e9p\u00edts\u00fcnk egy olyan haz\u00e1t, amelyben val\u00f3ban j\u00f3l \u00e9rezz\u00fck magunkat, ahol\/amelyben a sz\u00e9p, a j\u00f3, az igaz \u00e9s a szent jelzik a kiteljesed\u00e9s fel\u00e9 vezet\u0151 utat. A Dsida Jen\u0151 k\u00f6lt\u0151i vil\u00e1g\u00e1t \u2013 melynek elismertet\u00e9s\u00e9\u00e9rt P\u00e1sk\u00e1ndi G\u00e9za is sokat tett \u2013 megid\u00e9z\u0151 essz\u00e9 utal arra, hogy ez lehet egy f\u00f6ldrajzi t\u00e1jegys\u00e9g, lehet egy idilli t\u00e1j, lehet d\u00edszlett\u00e1j, amely \u201ekiemeli, s egyben elszigeteli az embert\u201d. Lehet tov\u00e1bb\u00e1 egy rossz politikai\/t\u00e1rsadalmi k\u00f6rnyezet, amely \u2013 amint azt a k\u00f6lt\u0151nek is meg kellett tapasztalnia\/\u00e9lnie: \u201eez a t\u00e1rsadalom idegen, emberellenes, k\u00f6lt\u00e9szetellenes, nemzet\u2013 \u00e9s nemzetis\u00e9gellenes\u201d. Legyen b\u00e1r a k\u00f6r\u00fclm\u00e9ny mostoha, az irodalom legjav\u00e1nak, nagy v\u00e1llalkoz\u00e1sok m\u00f3dj\u00e1ra \u00e9s annak szellem\u00e9ben \u2013 navigare necesse est \u2013 cselekednie, sz\u00f3lnia kell. P\u00e1sk\u00e1ndi G\u00e9za az anyaorsz\u00e1g test\u00e9b\u0151l kiszak\u00edtott t\u00e1jhaz\u00e1k magyar irodalm\u00e1ban l\u00e1tja a sz\u00e9p p\u00e9ld\u00e1j\u00e1t annak, hogy alkalmatlan id\u0151ben is sz\u00f3lni kell, felismerni azt, hogy mi is a kisebbs\u00e9gi sorsban sz\u00fclet\u0151 irodalom feladatra, hivat\u00e1sa, k\u00fcldet\u00e9se. H\u00e1rom alkot\u00f3 \u2013 a d\u00e9lvid\u00e9ki Gion N\u00e1ndor, az erd\u00e9ly\u00ed Szil\u00e1gyi Istv\u00e1n, a felvid\u00e9ki Dobos L\u00e1szl\u00f3 \u2013 \u00e9letm\u0171v\u00e9ben, illetve annak egy\u2013egy alkot\u00e1s\u00e1ban l\u00e1tja\/l\u00e1ttatja, 1977 febru\u00e1rj\u00e1ban, \u201eaz epika \u00faj, megpezsd\u00fclt \u00e9s fel\u00edvel\u0151 korszak\u00e1nak legmegb\u00edzhat\u00f3bb el\u0151h\u00edrn\u00f6kei\u201d\u2013t. M\u0171helyvallom\u00e1sa feleletet ad arra a k\u00e9rd\u00e9sre, hogy mi\u00e9rt is \u00edr, mi\u00e9rt is kell \u00edrni t\u00f6rt\u00e9nelmi dr\u00e1m\u00e1t? Nemcsak ez\u00e9rt, mert a m\u00falt ismerete \u00f6nismereti forr\u00e1s; nemcsak ez\u00e9rt, mert a t\u00f6rt\u00e9nelem \u201ehatalmas ihletforr\u00e1s, vonz\u00f3er\u0151\u201d; nemcsak az\u00e9rt, mert \u201ea megt\u00f6rt\u00e9nts\u00e9g maga is sugallja: mivel ez m\u00e1r volt \u2013 m\u00e9g lehets\u00e9ges m\u00e1skor is\u201d. \u2026nem illusztr\u00e1ci\u00f3k\u00e9nt, nem per\u00fajrafelv\u00e9telk\u00e9nt, hanem az\u00e9rt, hogy \u201e\u00edgy volt, \u00e9s ha lehet, soha ne ism\u00e9tl\u0151dj\u00e9k (vagy \u00e9ppen, hogy ism\u00e9tl\u0151dj\u00e9k)\u201d. Alkot\u00e1s\u00e1val \u201ea t\u00f6rt\u00e9nelmi dr\u00e1ma \u00edr\u00f3ja t\u00e1rsszerz\u0151v\u00e9 avatja a hist\u00f3ri\u00e1t, ami egyszersmind az emberi term\u00e9szet t\u00f6rt\u00e9nete is\u201d. Az essz\u00e9k\u00f6tet m\u00e1sodik t\u00f6mbje egy el\u0151ad\u00e1ssal z\u00e1rul, amely az eddigiekn\u00e9l is m\u00e9lyebbre \u00e1s, az alkot\u00e1s legbens\u0151 titkaiba vezet el benn\u00fcnket: az erk\u00f6lcs\/etika \u00e9s az alkot\u00e1sok viszony\u00e1nak \u00f6sszetev\u0151i labirintus\u00e1ba: a l\u00e9tstilisztika maga alkotta ismeretvil\u00e1g\u00e1ba. Vizsg\u00e1lat\u00e1nak kiindul\u00f3pontja, alkot\u00e1sfiloz\u00f3fi\u00e1j\u00e1nak orig\u00f3ja: \u201ea St\u00edlus \u2013 Isten, mert Isten a legf\u0151bb id\u00e9zhet\u0151, fizikai megfoghatatlans\u00e1g\u00e1ban is megjegyezhet\u0151. Feledni \u0151t csak \u00bbpillanatokra\u00ab lehet, m\u00e9g ha ezek hossz\u00fa \u00e9vekig tartan\u00e1nak is. Isten \u00e9ppen az univerzum, az Alkot\u00e1s mem\u00f3ri\u00e1j\u00e1ban \u00e9rhet\u0151 a legk\u00f6nnyebben tetten.\u201d Nem \u00e1lland\u00f3, hanem folytonosan v\u00e1ltoz\u00f3 jelens\u00e9g: \u201ea szellem t\u00f6rt\u00e9net\u00e9ben a st\u00edlusok vet\u00e9sforg\u00f3ja figyelhet\u0151 meg\u201d, a \u201esz\u00f3m\u0171vek m\u0171alkot\u00e1s\u2013jellege\u201d jelzi az id\u0151t, a kort is, amelyben keletkezett. \u201e\u2026a szavakban s\u0171r\u00edtetten ott van a megismer\u00e9s szok\u00e1sa, a megismer\u00e9s, mint egyszeri szok\u00e1s, amelyet hasznos \u00e9szj\u00e1r\u00e1snak mondanak.\u201d
\nP\u00e1sk\u00e1ndi G\u00e9za essz\u00e9it \u00e1t\u2013 meg \u00e1tsz\u00f6vik a szem\u00e9lyes \u00e9lm\u00e9nyek, tapasztal\u00e1sok, \u00e9letrajzi k\u00f6t\u0151d\u00e9sek. El\u00e9g egy r\u00e9gi tank\u00f6nyv, amely a haza fogalma f\u00f6l\u00f6tti t\u0171n\u0151d\u00e9sre ind\u00edtja. \u201eHaz\u00e1m az \u00f6nismeret \u00e9s a testv\u00e9ris\u00e9g.\u201d \u201e\u2026mi a haza?\u201d \u2013k\u00e9rdezi. \u201eMi volt, miv\u00e9 lehet \u2013 holnap? Tudom\u00e1ny, munka, k\u00f6lt\u00e9szet \u00e9s k\u00fczdelem \u00e1ltal. Hogy mindenekel\u0151tt a haz\u00e1t s benne a munk\u00e1t, a kult\u00far\u00e1t \u00e9s a civiliz\u00e1ci\u00f3t szeress\u00e9k\u201d \u2013 aj\u00e1nlja a j\u00f6vend\u0151 nemzed\u00e9knek. Azt\u00e1n f\u00f6lmer\u00fcl benne egy sz\u00f3 \u2013 b\u0171ntudat \u2013, s m\u00e1ris megny\u00edlnak a gondolkod\u00e1s zsilipei a k\u00f6lt\u0151i attit\u0171dr\u0151l, az \u0151t k\u00f6r\u00fclvev\u0151 vil\u00e1g b\u0171neivel szembeni viszonyul\u00e1sr\u00f3l. El\u00e9g egy k\u00f6nyv\u00e9lm\u00e9ny \u2013 Jonathan Swift m\u0171ve \u2013, hogy elgondolkozzon azon, hogy \u201ea nagyobb t\u00e1rsadalmi fejl\u0151d\u00e9s, ugr\u00e1s nem lehets\u00e9ges csak kult\u00far\u00e1k, szellemis\u00e9gek elpuszt\u00edt\u00e1sa \u00e1r\u00e1n?\u201d A v\u00e1lasz m\u00e9ly hum\u00e1numr\u00f3l, erk\u00f6lcsi felt\u00e9telrendszerr\u0151l tan\u00faskodik: \u201eEgy fejl\u0151d\u00e9s csak abban az esetben erk\u00f6lcs\u00f6s, emberies, ha a lehet\u0151 legnagyobb fejl\u0151d\u00e9st, s\u0151t ugr\u00e1st is a lehet\u0151 legkisebb \u00e1ldozattal \u00e9rj\u00fck el. De mi a \u00bblehet\u0151 legkisebb\u00ab fogalm\u00e1nak norma\u2013k\u00f6rvonala? Mik a \u201elegkisebb \u00e1ldozat\u00ab elv\u00e9nek ism\u00e9rvei?\u201d Ehhez k\u00f6thet\u0151 a t\u00f6rt\u00e9nelem\u2013szeml\u00e9let k\u00e9rd\u00e9se. Az, hogy a hist\u00f3ri\u00e1t m\u00e1sk\u00e9pp \u00edt\u00e9lik meg a gy\u0151ztesek \u00e9s a legy\u0151z\u00f6ttek; az, hogy a \u201ehatalmi terrorizmus\u201d mag\u00e1ban hordozza a t\u00f6rt\u00e9nelemhamis\u00edt\u00e1s sz\u00e1nd\u00e9k\u00e1t \u00e9s gyakorlat\u00e1t: \u201ea hagyom\u00e1ny, a szok\u00e1s, a hit, a nyelv elpuszt\u00edt\u00e1sa, a t\u00f6rt\u00e9nelmi eml\u00e9kezet \u00bbkiiktat\u00e1sa\u00ab, kiirt\u00e1sa, \u00f6sszezavar\u00e1sa azt a c\u00e9lt szolg\u00e1lja, hogy egy szellemis\u00e9g meghaljon, hogy a gyermekek saj\u00e1t \u0151seikr\u0151l ezut\u00e1n csak hazugs\u00e1gokat halljanak.\u201d El\u00e9g egy szakmai tan\u00e1cskoz\u00e1s, amely a sajt\u00f3etika k\u00e9rd\u00e9sk\u00f6r\u00e9t vizsg\u00e1lja, jelesen azt, hogy mi az, ami megengedhet\u0151 s mi az, ami el\u00edt\u00e9lend\u0151 a mindennapi gyakorlatban. Kulcsk\u00e9rd\u00e9s a sajt\u00f3szabads\u00e1g, aminek \u201emindenki gondolati, vall\u00e1si, lelkiismereti szabads\u00e1ga n\u00e9lk\u00fcl nonszensz, semmi \u00e9rtelme nincsen\u201d. Kulcsk\u00e9rd\u00e9s tov\u00e1bb\u00e1 a mor\u00e1l, az igazmond\u00e1s, a sz\u00e1nd\u00e9k tisztas\u00e1ga, a szem\u00e9lyi m\u00e9lt\u00f3s\u00e1g tisztelete. Int\u0151 szava: \u201e\u2026 a sok erk\u00f6lcstelens\u00e9g sem lehet ok arra, hogy asszimil\u00e1ljon benn\u00fcnket is az immoralit\u00e1s.\u201d Az elvont gondolatok gyakorlati p\u00e9ld\u00e1k r\u00e9v\u00e9n v\u00e1lnak m\u00e9g \u00e9rthet\u0151bb\u00e9 az olvas\u00f3 sz\u00e1m\u00e1ra. El\u00e9g egy kiad\u00f3i szerkeszt\u0151i feladat \u2013 Lakatos Demeter k\u00f6lt\u0151i munk\u00e1ss\u00e1g\u00e1nak vizsg\u00e1lata, nyomtat\u00e1sra t\u00f6rt\u00e9n\u0151 el\u0151k\u00e9sz\u00edt\u00e9se \u2013, hogy a k\u00f6lt\u0151t a harmincas \u00e9vekben f\u00f6lfedez\u0151 Dsida Jen\u0151 nyomdokaiba l\u00e9pve, m\u00e9ltassa \u0151t, meg\u00e9rezze \u00e9s f\u00f6lh\u00edvja a figyelmet azokra a k\u00f6lt\u0151i \u00e9rt\u00e9kekre, amelyek l\u00e9nyeg\u00e9ben az \u0151 \u00edr\u00e1saiban, alkot\u00e1saiban is jelen vannak :. \u201eElemi ereje a makul\u00e1tlan l\u00edrais\u00e1g m\u00e1r\u2013m\u00e1r az \u00bb\u00f6nmag\u00e1\u00e9rt val\u00f3 nyelv\u00ab munk\u00e1l benne, amely viszont k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g \u00e9s hist\u00f3ria ter\u0171j\u00e9t cipeli.\u201d S\u0151t, enn\u00e9l is t\u00f6bb! \u201eLakatos k\u00f6lt\u00e9szete saj\u00e1tos historikum \u00e9s sorsszer\u0171s\u00e9g egy\u00e1ltal\u00e1n nem k\u00f6z\u00f6mb\u00f6s dokumentuma. Az anyanyelv \u00e9ltet\u0151 erej\u00e9nek, az anyanyelv hatalm\u00e1nak er\u0151s \u00e9s medit\u00e1ci\u00f3ra k\u00e9sztet\u0151 fegyvert\u00e9nye. Minden katal\u00e1n \u00e9s baszk k\u00f6lt\u0151 nyelv\u00e9ben \u00e9rzi \u00f6r\u00f6k\u00f6s hovatartoz\u00e1s\u00e1t, \u0151rzi hovatartoz\u00e1s\u2013tudat\u00e1t; az anyanyelv, anyakult\u00fara a historikus, a szoci\u00e1lis id\u0151folyamban, noha v\u00e9kony \u2013 m\u00e9gis legtov\u00e1bb v\u00edz sz\u00edn\u00e9n marad\u00f3 vagy \u00fajra \u00e9s \u00fajra felbukkan\u00f3 \u2013 utols\u00f3 szalmasz\u00e1l a meghat\u00e1rozott emberi \u00e9s k\u00f6lt\u0151i \u00bb\u00e9n\u00ab sz\u00e1m\u00e1ra.\u201d Ilyen p\u00e9ld\u00e1zat tov\u00e1bb\u00e1 a p\u00e1lyat\u00e1rs, F\u00f6ldes L\u00e1szl\u00f3 \u00e9let\u00fatj\u00e1nak l\u00edrais\u00e1ggal tel\u00edtett megid\u00e9z\u00e9se, aki erk\u00f6lcsi etalonk\u00e9nt \u00e9lt benne: \u201eTe \u00fagy tudt\u00e1l tiszt\u00e1n \u00e9s j\u00f3zanul magyar lenni \u00e9s maradni, hogy k\u00f6zben nem b\u00e1ntott\u00e1l, nem gy\u0171l\u00f6lt\u00e9l senkit, akinek szelleme, j\u00f3hiszeme k\u00f6zel j\u00f6tt hozz\u00e1d, hozz\u00e1nk.\u201d
\nA k\u00f6tet z\u00e1r\u00f3fejezete P\u00e1sk\u00e1ndi G\u00e9za sz\u00e1m\u00e1ra igen kedves t\u00e9m\u00e1hoz t\u00e9r vissza. A h\u00e1zak nyelve \u00e9s a nyelvek h\u00e1za<\/em> c\u00edm\u0171 \u00edr\u00e1sa ism\u00e9telten igazolja, hogy szeml\u00e9let\u00e9ben, m\u0171v\u00e9szet\u00e9ben mily kit\u00fcntet\u0151 hely illeti meg a nyelv, az anyanyelv rejtelmeinek kutat\u00e1s\u00e1t, kincseinek felt\u00e1r\u00e1s\u00e1t, \u00e9rt\u00e9keinek tudatos\u00edt\u00e1s\u00e1t. Azt a szerepet, amely besz\u00e9l\u0151j\u00e9nek a legsaj\u00e1tosabb, m\u00e1ssal \u00f6sszet\u00e9veszthetetlenebb von\u00e1sa. M\u00e1r a c\u00edm olvastakor elgondolkoztunk azon, hogy mit is takar, rejt mag\u00e1ban a kett\u0151s szintagma, nyelvi sz\u00f3szerkezet? Az essz\u00e9\u00edr\u00f3 is f\u00f6lteszi mag\u00e1ban: \u201eMik\u00e9nt lehet a h\u00e1zat, az \u00e9p\u00fcletek rendszer\u00e9t \u2013 falut, v\u00e1rost, telep\u00fcl\u00e9st \u2013 \u201dnyelnek\u00ab tekinteni?\u201d A v\u00e1laszt is megadja r\u00e1: a h\u00e1z \u201eegy tet\u0151 al\u00e1 terel egy\u00e9nt, csal\u00e1dokat, kisebb\u2013nagyobb k\u00f6z\u00f6ss\u00e9geket. A nyelvr\u0151l az emberek felismerik egym\u00e1st (\u2026) Egy nyelvben otthon vagyunk.\u201d A budapesti M\u0171szaki Egyetem \u00e9p\u00edt\u00e9szkara hallgat\u00f3i el\u0151tt tartott el\u0151ad\u00e1s az \u00e9p\u00edt\u0151m\u0171v\u00e9szet \u00e9s a nyelvfejl\u0151d\u00e9s k\u00f6zti anal\u00f3g fejl\u0151d\u00e9svonal felv\u00e1zol\u00e1s\u00e1val jelzi: mindkett\u0151 a n\u00e9pl\u00e9lek legsaj\u00e1tosabb jeleit hordozza mag\u00e1ban: st\u00edlusa van. A ront\u00e1s vesz\u00e9lye mindkett\u0151 eset\u00e9ben fenn\u00e1ll. A fiataloknak sz\u00e1nt figyelmeztet\u00e9s: \u201eCsakis v\u00e1ltozatokban lehets\u00e9ges szervess\u00e9g \u00e9s \u00e9let. Csakis az gy\u00f6ny\u00f6rk\u00f6dtet minket. (\u2026) Az egyenl\u0151s\u00edt\u00e9s terrorja v\u00e9g\u00fcl is a hat\u00e1rokat akarja elt\u00fcntetni, de csak az\u00e9rt, hogy \u0151 a legt\u00e1gasabb hat\u00e1rok k\u00f6zt \u0151rizhesse hatalm\u00e1t.\u201d Ez a meg\u00e1llap\u00edt\u00e1s a nyelvfejl\u0151d\u00e9sre, k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen pedig a kisebbs\u00e9gben l\u00e9v\u0151k anyanyelve eset\u00e9ben v\u00e1lik fontoss\u00e1. K\u00f6z\u00f6s benn\u00fck tov\u00e1bb\u00e1 az is, hogy a h\u00e1z is, a nyelv is \u201ea kollekt\u00edv intimit\u00e1st kifejez\u0151 fogalom\u201d.
\nP\u00e1sk\u00e1ndi G\u00e9z\u00e1t \u00e9lete sor\u00e1n mindv\u00e9gig foglalkoztatta a r\u00f3la alkotott k\u00e9p: \u201eEgyetlen k\u00e9rd\u00e9s gy\u00f6t\u00f6r igaz\u00e1b\u00f3l: m\u00e9gsem ismernek t\u00e9ged.\u201d De hozz\u00e1tette: \u201eDe h\u00e1t te ismered\u2013\u00e9 magadat?\u201d E kett\u0151s k\u00e9rd\u00e9sk\u00f6rrel ind\u00edtja a k\u00f6tet egyik legbens\u0151bb, szem\u00e9lyis\u00e9g\u00e9nek egyedi k\u00f6rvonalait felt\u00e1r\u00f3 \u00edr\u00e1s\u00e1t \u2013 Legend\u00e1d keze nem remeg<\/em> \u2013, azt a curriculum vitae\u2013t, amelyet egyetlen r\u00f3la sz\u00f3lni k\u00edv\u00e1n\u00f3, \u0151t megismerni, bemutatni k\u00edv\u00e1n\u00f3 kutat\u00f3\/m\u00e9ltat\u00f3 sem ker\u00fclhet meg. A bevezet\u0151 sorokban ak\u00e1r a visszatekint\u00e9s \u00f6sszegz\u00e9sek\u00e9nt \u00edrja mag\u00e1r\u00f3l: \u201eVisszhangv\u00e1r\u00f3 Ember volt\u00e1l, mint annyi\u2013, de annyian.\u201d A vil\u00e1gra eszm\u00e9l\u0151 ifj\u00faban k\u00f6rvonalaz\u00f3dik az \u00e1lom: \u201emindegy, miben v\u00e1lok ki, csak kiv\u00e1ljak, valahogy ezt \u00e9reztem, ha nem is fogalmaztam meg magamnak\u201d. Ady Endre v\u00e1gy\u00e1t \u2013 \u201ehogy l\u00e1tva l\u00e1ssanak\u201d \u2013 vizion\u00e1lta? Ennek a cs\u00edr\u00e1ja fogant meg a kezd\u0151 \u00fajs\u00e1g\u00edr\u00f3 soraiban, a szatm\u00e1rn\u00e9meti Dolgoz\u00f3 N\u00e9p has\u00e1bjain, k\u00e9s\u0151bb az Ifj\u00famunk\u00e1sban k\u00f6z\u00f6lt \u00edr\u00e1saiban? Ez az indul\u00f3 k\u00f6lt\u0151 verseiben? A novell\u00e1kban, sz\u00ednm\u0171vekben? Essz\u00e9iben? Megsz\u00f3lal\u00e1saiban? Igen: k\u00fcl\u00f6n\u2013k\u00fcl\u00f6n is, egy\u00fctt is az \u00e9letm\u0171ben, amely nemzeti szellemi \u00f6r\u00f6ks\u00e9g\u00fcnk \u00f6r\u00f6kbecs\u0171 \u00e9rt\u00e9ke. A curriculum \u2013 \u00e9rtelmez\u00e9se szerint \u2013 \u201e\u00e1trohan\u00e1s a f\u00f6ldi l\u00e9ten\u201d. N\u00e9ha \u201eiszapfut\u00e1s\u201d, m\u00e1skor \u201efelh\u0151kben rohan\u00e1s\u201d\u2026 Azt viszont kor\u00e1n, \u00e9lete sor\u00e1n pedig oly sokszor megtapasztalta, az \u00fat lehet napf\u00e9nyes vagy t\u00f6vises, lehet sima vagy r\u00f6g\u00f6s, lehet dicsf\u00e9nyt\u0151l vagy r\u00e1csokt\u00f3l \u00f6vezett\u2026 de mindenk\u00e9pp az \u00f6v\u00e9, mely k\u00e1lvinista hit\u00e9nek alapt\u00e9tele \u2013 a predesztin\u00e1ci\u00f3 \u2013 szerint t\u00e1rul fel el\u0151tte: \u201eegyszem\u00e9lyes a h\u00edd s a l\u00e9pcs\u0151, eredj!\u201d \u00c9s ment. \u201e\u2026ifj\u00fa, \u00bbmag\u00e1nyos farkas\u00ab voltam, j\u00f3llehet nagyon is t\u00e1rsas\u00e1gi ember\u201d; \u201emagam ura akartam lenni, mint a gyerek, aki tudja: apja, anyja \u00fcki \u0151se van, de az\u00e9rt m\u00e9giscsak \u0151,\u00e9s nem lehet senki m\u00e1s\u201d; a maga el\u00e9 szabott erk\u00f6lcsi parancs \u2013 \u201ehazudni nem szabad\u201d \u2013 \u00e9let\u00e9nek, \u00edr\u00e1sainak mindenkor v\u00e1llalt vez\u00e9rfonala maradt. A hal\u00e1la el\u0151tti \u00e9vben \u00edrott sz\u00e1mvet\u00e9s nemcsak r\u00f3la sz\u00f3l: benne \u00e9s \u00e1ltala a XX. sz\u00e1zad m\u00e1sodik fele alkot\u00f3ira egyar\u00e1nt jellemz\u0151 \u00e9let\u00fatja. Z\u00e1r\u00f3 soraiban rezign\u00e1ltan jegyzi meg: \u201eNEM V\u00c1LTOZOTT \u00c9RDEMBEN SEMMI AZ \u00c1LTAL, HOGY VAGYOK, DE HA NEM LETTEM VOLNA, HI\u00c1NYOZN\u00c9K.\u201d Hi\u00e1nyozna? Joggal mondjuk: hi\u00e1nyzik<\/strong>, hisz oly kor\u00e1n, hatvank\u00e9t \u00e9vesen t\u00e1vozott k\u00f6z\u00fcl\u00fcnk, hogy a sok megpr\u00f3b\u00e1ltat\u00e1st elszenved\u0151 \u00e9lete a budapesti Farkasr\u00e9ti\u2013temet\u0151ben \u00f6r\u00f6k nyughelyre leljen. Teste ott pihen, de a k\u00f6nyveiben testet \u00f6lt\u00f6tt l\u00e9lek h\u00e1tra hagyott m\u0171veiben ma is vel\u00fcnk van, azokban a k\u00f6tetekben \u2013 Az abszurd \u00e9s az Isten<\/em> (1995), M\u00e9lt\u00f3 t\u00fal\u00e9l\u00e9s<\/em> (2001), Mesterek kort\u00e1rs szemmel<\/em> (2115)\u2026, a 2013-ban \u00fatnak ind\u00edtott V\u00e1logatott m\u0171vei sorozat\u00e1ban \u2013, amelyeket feles\u00e9ge, P\u00e1sk\u00e1ndin\u00e9 Seb\u0151k Anna minden elismer\u00e9sre m\u00e9lt\u00f3 gonddal \u00e9s k\u00f6vetkezetess\u00e9ggel gondoz \u00e9s t\u00e1r a nyilv\u00e1noss\u00e1g el\u00e9, amelyeket a k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 kiad\u00f3k \u2013 k\u00f6zt\u00fck a kolozsv\u00e1ri Polis \u2013 helyeznek az olvas\u00f3k asztal\u00e1ra. Eml\u00e9k\u00e9t h\u0171s\u00e9ggel \u00e9s szeretettel \u00e1polja a sz\u00fcl\u0151f\u00f6ld: a Muzsnay \u00c1rp\u00e1d vezette szatm\u00e1rn\u00e9meti K\u00f6lcsey K\u00f6r \u00e1ltal rendszeresen megrendezett P\u00e1sk\u00e1ndi\u2013\u00fcnneps\u00e9gek r\u00e9v\u00e9n, tov\u00e1bb\u00e1 a P\u00e1sk\u00e1ndi Alap\u00edtv\u00e1ny, a P\u00e1sk\u00e1ndi G\u00e9za Bar\u00e1ti T\u00e1rsas\u00e1g; \u00e1polj\u00e1k mindazok, akik sz\u00edv\u00e9ben, eml\u00e9kezet\u00e9ben, olvasm\u00e1nyaik r\u00e9v\u00e9n ott \u00e9l \u00e9s \u201emunk\u00e1lkodik\u201d, \u201ehozz\u00e1j\u00e1rul\u201d ahhoz, hogy a maguk hely\u00e9n \u0151k is felel\u0151sen \u00e9ljenek, jobb\u00edt\u00f3, \u00e9rt\u00e9kgyarap\u00edt\u00f3 sz\u00e1nd\u00e9kkal dolgozzanak n\u00e9p\u00fck\u00e9rt, nemzet\u00fck\u00e9rt.<\/p>\n

(*)P\u00e1sk\u00e1ndi G\u00e9za: Az intellektus m\u00e9lt\u00f3s\u00e1ga.<\/strong> V\u00e1logatott essz\u00e9k. V\u00e1logatta P\u00e1sk\u00e1ndin\u00e9 Seb\u0151k Anna. Szerkesztette \u00e9s az ut\u00f3sz\u00f3t \u00edrta J\u00e1nosi Zolt\u00e1n; Magyar Napl\u00f3, \u00cdrott Sz\u00f3 Alap\u00edtv\u00e1ny,<\/em> Budapest 2019<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tisztelg\u0151 sorok P\u00e1sk\u00e1ndi G\u00e9za eml\u00e9ke el\u0151tt, hal\u00e1la 25 \u00e9vfordul\u00f3j\u00e1n \u201eVisszhangv\u00e1r\u00f3 Ember volt\u00e1l, mint annyi\u2013, de annyian.\u201d Bizony\u00e1ra nem v\u00e9letlen, hogy P\u00e1sk\u00e1ndi G\u00e9za (Szatm\u00e1rhegy 1933. m\u00e1jus 18. \u2013 Budapest 1995. m\u00e1jus 19.) essz\u00e9k\u00f6tet\u00e9t hal\u00e1la 25. \u00e9vfordul\u00f3ja \u201eel\u0151est\u00e9j\u00e9n\u201d jelentette meg a Magyar Napl\u00f3 \u00e9s az \u00cdrott Sz\u00f3 Alap\u00edtv\u00e1ny.(*) (Mell\u00e9kesen, de nem sz\u00e1nd\u00e9ktalanul jegyezz\u00fck meg a rem\u00e9nyteli v\u00e1llalkoz\u00e1s, […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[22],"tags":[],"class_list":["post-90015","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-recenzio"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/90015","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=90015"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/90015\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=90015"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=90015"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=90015"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}