{"id":92434,"date":"2020-09-17T02:53:41","date_gmt":"2020-09-17T02:53:41","guid":{"rendered":"https:\/\/ujkafe.website\/?p=92434"},"modified":"2020-09-13T05:32:04","modified_gmt":"2020-09-13T05:32:04","slug":"szabo-gyula-90-eve","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ujkafe.website\/?p=92434","title":{"rendered":"Szab\u00f3 Gyula 90 \u00e9ve"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>

Szab\u00f3 Gyula portr\u00e9ja (HN-illusztr\u00e1ci\u00f3)<\/em><\/p><\/div>\n

Szeptember 11-\u00e9n lett volna 90 \u00e9ves Szab\u00f3 Gyula pr\u00f3za\u00edr\u00f3. Az \u00e9vfordul\u00f3ra az ugyancsak homor\u00f3dalm\u00e1si Ol\u00e1h S\u00e1ndor t\u00e1rsadalomkutat\u00f3 \u00e9s L\u00f6v\u00e9tei L\u00e1z\u00e1r L\u00e1szl\u00f3 k\u00f6lt\u0151 eml\u00e9kk\u00f6nyvet szerkesztett, mely a Pro Print K\u00f6nyvkiad\u00f3 gondoz\u00e1s\u00e1ban l\u00e1tott napvil\u00e1got. A kiadv\u00e1nyb\u00f3l szemezgetett p\u00e1r napja (2020. szeptember 11-\u00e9n) a cs\u00edkszeredai Hargita N\u00e9pe. Ol\u00e1h S\u00e1ndor, Kir\u00e1ly L\u00e1szl\u00f3, P\u00e1sk\u00e1ndi G\u00e9za \u00e9s L\u00e1szl\u00f3ffy Alad\u00e1r \u00edr\u00e1saival eml\u00e9kez\u00fcnk meg mi is az esem\u00e9nyr\u0151l, figyelm\u00fckbe aj\u00e1nlva egy interj\u00fat is az \u00edr\u00f3val, az RTV magyar ad\u00e1s\u00e1nak Aranyszalagt\u00e1r\u00e1b\u00f3l.<\/strong><\/p>\n

Ol\u00e1h S\u00e1ndor: \u00d6r\u00f6ks\u00e9g \u00e9s k\u00f6tel\u00e9k<\/strong><\/em><\/h2>\n

\u201eMivel a j\u00f6v\u0151 mindig izgat benn\u00fcnket, sz\u00fcks\u00e9g\u00fcnk van az eml\u00e9kezetre: az eml\u00e9kekben keress\u00fck a j\u00f6v\u0151re utal\u00f3 jeleket.\u201d (Pierre Nora)<\/em><\/p>\n

\u201e…az eml\u00e9kez\u00e9s kult\u00far\u00e1ja a csoport \u00fcgye. K\u00f6z\u00e9ppontj\u00e1ban a k\u00f6vetkez\u0151 k\u00e9rd\u00e9s \u00e1ll: Mit nem szabad elfelejten\u00fcnk?… Ahol ez a k\u00e9rd\u00e9s k\u00f6zponti helyet foglal el \u00e9s megszabja a csoport identit\u00e1s\u00e1t, \u00f6n\u00e9rtelmez\u00e9s\u00e9t, eml\u00e9kezetk\u00f6z\u00f6ss\u00e9gr\u0151l besz\u00e9lhet\u00fcnk.\u201d<\/em>
\n(Jan Assmann)<\/em><\/p>\n

Korunkat az eml\u00e9kez\u00e9s probl\u00e9m\u00e1ja foglalkoztatja\u2026 \u2013 mondja Pierre Nora francia t\u00f6rt\u00e9n\u00e9sz.1 \u00cdgy van ez n\u00e1lunk is: eml\u00e9kt\u00e1bl\u00e1kat, eml\u00e9km\u0171veket, szobrokat avatunk, eml\u00e9knapokat, eml\u00e9kkonferenci\u00e1kat, eml\u00e9kzar\u00e1ndoklatokat szervez\u00fcnk, eml\u00e9khelyeket, eml\u00e9km\u00fazeumokat hozunk l\u00e9tre, az el\u0151d\u00f6k szellemi teljes\u00edtm\u00e9ny\u00e9nek tisztelet\u00e9re eml\u00e9kk\u00f6teteket adunk ki. Az eml\u00e9kez\u00e9s kult\u00far\u00e1j\u00e1nak alakul\u00e1sa, az \u00f6sszetev\u0151 elemekben gazdagod\u00f3 eml\u00e9kezetgyakorlat a m\u00falthoz val\u00f3 viszony form\u00e1in nyugszik \u2013 mondja Jan Assmann n\u00e9met kult\u00farhistorikus arr\u00f3l, hogy a m\u00faltat az eml\u00e9kez\u00e9s rekonstru\u00e1lja. El sem k\u00e9pzelhet\u0151 olyan t\u00e1rsadalmi csoportosul\u00e1s, amelyben az eml\u00e9kez\u00e9s kult\u00far\u00e1j\u00e1nak bizonyos form\u00e1i \u2013 ha m\u00e9goly halv\u00e1ny alakban is \u2013 kimutathat\u00f3k ne voln\u00e1nak. Jan Assmann szerint a m\u00falt az\u00e1ltal keletkezik, hogy az ember viszonyba l\u00e9p vele.2 Hogy az ember viszonyba l\u00e9phessen a m\u00falttal, az ut\u00f3bbinak ilyenk\u00e9nt kell tudatosulnia. Assmann szerint ennek k\u00e9t felt\u00e9tele van. El\u0151sz\u00f6r is a m\u00falt nem t\u0171nhet el nyomtalanul, l\u00e9teznie kell r\u00e1 vonatkoz\u00f3 bizony\u00edt\u00e9koknak. M\u00e1sodszor, a bizony\u00edt\u00e9koknak jellegzetes k\u00fcl\u00f6nbs\u00e9get kell felmutatniuk a M\u00e1hoz k\u00e9pest. A m\u00falt szerinte olyan t\u00e1rsadalmi k\u00e9pz\u0151dm\u00e9ny, amelynek jellege a mindenkori jelen \u00e9rtelmi sz\u00fcks\u00e9gleteit\u0151l \u00e9s vonatkoztat\u00e1si kereteit\u0151l f\u00fcgg. A m\u00falt nem term\u00e9szett\u0151l fogva van, hanem kultur\u00e1lisan \u2013 vagyis a t\u00e1rsadalmi praxisban, alkot\u00e1si folyamatban \u2013 terem.
\nA t\u00e1rsadalmi eml\u00e9kezet tanulm\u00e1nyoz\u00e1s\u00e1nak t\u00f6rt\u00e9net\u00e9t \u00f6sszefoglal\u00f3 Jeffrey K. Olick \u00e9s Joyce Robbins arra a meg\u00e1llap\u00edt\u00e1sra jutottak, hogy \u201eaz eml\u00e9kezet az egyik \u2013 ha nem az egyetlen \u2013 olyan k\u00f6zponti jelent\u0151s\u00e9ggel b\u00edr\u00f3 k\u00f6zeg, melyben az identit\u00e1s kialakul…\u201d3 A kollekt\u00edv eml\u00e9kezet az az akt\u00edv m\u00falt, mely alak\u00edtja identit\u00e1sunkat. Hogyan, mikor \u00e9s mi\u00e9rt fordulnak az egy\u00e9nek \u00e9s a csoportok a m\u00faltjuk fel\u00e9, eml\u00e9kezethelyeket teremtve, az eml\u00e9kezetben keresve az identit\u00e1sbiztos\u00edt\u00f3 tud\u00e1st? A k\u00e9rd\u00e9sre kimer\u00edt\u0151 v\u00e1laszt adni lehetetlen, ak\u00e1r funkcion\u00e1lis alapon, ak\u00e1r a szimbolikus \u00f6sszetev\u0151k fel\u0151l k\u00f6zel\u00edt\u00fcnk az eml\u00e9kezethelyek meghat\u00e1rozhatatlan sokas\u00e1g\u00e1hoz. A m\u00falthoz f\u0171z\u0151d\u0151 viszony megveti az eml\u00e9kez\u0151 csoport identit\u00e1s\u00e1nak alapjait. \u201eSaj\u00e1t t\u00f6r\u00adt\u00e9nelm\u00e9re eml\u00e9kezve \u00e9s az eml\u00e9kez\u00e9s sarkalatos alakzatait megjelen\u00edtve bizonyosodik meg a csoport identit\u00e1sa fel\u0151l. Ez nem aff\u00e9le mindennapos identit\u00e1s. A kollekt\u00edv identit\u00e1s az \u00fcnnep\u00e9lyess\u00e9g mindennapokon t\u00fali jegyeit mutatja: valamik\u00e9ppen az \u00e9letnagys\u00e1got meghalad\u00f3an, \u00e1tl\u00e9pi a k\u00f6znapok l\u00e1t\u00f3hat\u00e1r\u00e1t, \u00e9s nem a mindennapi, hanem a ceremoni\u00e1lis kommunik\u00e1ci\u00f3 t\u00e1rgya.\u201d4 Az eml\u00e9kez\u00e9ssel teh\u00e1t azonoss\u00e1gtudatunkat er\u0151s\u00edtj\u00fck meg, szerezz\u00fck vissza, egy\u00e9ni szinten \u00edgy kapcsol\u00f3dik \u00f6ssze az eml\u00e9kez\u00e9si gyakorlat \u00e9s az identit\u00e1s. Ebben a folyamatban az identit\u00e1s a felv\u00e1llalt saj\u00e1toss\u00e1g, az elfogadott egyedis\u00e9g, a felismert \u00e1lland\u00f3s\u00e1g, az \u00f6nmagunkkal val\u00f3 szolidarit\u00e1s meg\u00e9l\u00e9se.
\nAz eml\u00e9kezet mindig id\u0151szer\u0171 jelens\u00e9g, meg\u00e9lt k\u00f6t\u0151d\u00e9s az \u00f6r\u00f6k jelenhez, ezzel szemben a t\u00f6rt\u00e9nelem a m\u00falt megjelen\u00edt\u00e9se. Az eml\u00e9kezet az \u00e1ltala \u00f6sszeforr\u00f3 k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gb\u0151l fakad, ami \u2013 Maurice Halbwachs szavaival \u2013 annyit tesz, hogy annyi eml\u00e9kezet van, ah\u00e1ny csoport. Az eml\u00e9kezet term\u00e9szet\u00e9n\u00e9l fogva sokf\u00e9le \u00e9s sokszoroz\u00f3d\u00f3, kollekt\u00edv, t\u00f6bbes sz\u00e1m\u00fa, m\u00e9gis individualiz\u00e1lt. Mind egy\u00e9ni, mind k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gi szinten az eml\u00e9kezet spont\u00e1n, elevenen \u00e9l\u0151 eml\u00e9kezet, amely hely\u00e9hez, a hely t\u00f6rt\u00e9net\u00e9hez, el\u0151dei eml\u00e9kezet\u00e9hez kapcsolja az egy\u00e9nt.
\nSzab\u00f3 Gyula f\u0151m\u0171v\u00e9ben (A s\u00e1t\u00e1n labd\u00e1i) az Erd\u00e9lyi Fejedelems\u00e9g kor\u00e1b\u00f3l \u201ek\u00fcld\u00f6tt\u201d tud\u00f3s\u00edt\u00e1ssorozat\u00e1ban, amely \u201et\u00f6bb \u00e9vsz\u00e1zadra visszamen\u0151 erd\u00e9lyi id\u0151utaz\u00e1s \u00f6t k\u00f6tetben elbesz\u00e9lve\u201d (Szil\u00e1\u00adgyi Istv\u00e1n), az el\u0151d\u00f6k eml\u00e9kezet\u00e9nek a jelen\u00fcnk fel\u00e9 mutat\u00f3 szerep\u00e9r\u0151l \u00edrja: \u201eEgyszer\u0171en a halott \u0151sei, hozz\u00e1tartoz\u00f3i eleven \u00e9let\u00e9t, szenved\u00e9steli sors\u00e1t, \u00e9let\u00fck val\u00f3s\u00e1g\u00e1t keresi. Abban a val\u00f3s\u00e1gban valahol a tanuls\u00e1gos t\u00f6rt\u00e9nelmi igazs\u00e1gnak is ott kell lennie. Ez a val\u00f3s\u00e1g, mint a meg\u00e9lt sors eml\u00e9ke, nem keny\u00e9rhez m\u00e9rhet\u0151 sz\u00fcks\u00e9glete a l\u00e9tnek, de an\u00e9lk\u00fcl olyan egy k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g, mint a s\u00e9r\u00fclt, vagy meghib\u00e1sodott funkci\u00f3j\u00fa agy, amely eml\u00e9kez\u0151 k\u00e9pess\u00e9g\u00e9t elvesztette. Az el\u0151d\u00f6k \u00bbf\u00f6ld alatt val\u00f3 csontjai k\u00e9nszer\u00edtenek benn\u00fcnket, hogy emberek lenn\u00e9nk\u00ab \u2013 mondt\u00e1k \u0151k is, j\u00f3l eml\u00e9kezve el\u0151deikre, s ha egy\u00e9b tanuls\u00e1ga nem volna sorsuknak, m\u00e1r ez is okkal k\u00e9sztethetn\u00e9 a marad\u00e9k agy\u00e1t arra, hogy meg\u0151rizze eml\u00e9kez\u0151 k\u00e9pess\u00e9g\u00e9t.\u201d
\nPierre Nora szerint: \u201eAz \u0151s\u00f6k \u00f6r\u00f6ks\u00e9ge s\u00faly \u00e9s k\u00f6tel\u00e9k: kijel\u00f6li a hely\u00fcnk \u00e9s \u00f6sszef\u0171z, tiszteletrem\u00e9lt\u00f3 hagyat\u00e9k \u00e9s felbecs\u00fclhetetlen \u00e9rt\u00e9k, amelyet tov\u00e1bb kell adni.\u201d5
\nSzab\u00f3 Gyula ezt a \u201es\u00falyt \u00e9s k\u00f6tel\u00e9ket\u201d \u00edgy fejtette ki: \u201eA felel\u0151ss\u00e9g a j\u00f6v\u0151\u00e9rt \u2013 a legnagyobb emberi \u00e9rz\u00e9s, k\u00fcl\u00f6nlegesen humanista \u00e9rz\u00e9s. L\u00e9tezik azonban egy m\u00e1sik \u00e9rz\u00e9s is, sokkal bonyolultabb \u00e9s tal\u00e1n sokkal k\u00ednz\u00f3bb \u00e9s v\u00e9gzetesen, kiz\u00e1r\u00f3lagosan emberi: a felel\u0151ss\u00e9g a m\u00falt\u00e9rt. Nem az egy\u00e9ni m\u00falt\u00e9rt, hanem a n\u00e9p m\u00faltj\u00e1\u00e9rt\u2026 Itt nem lehet Don Quijote m\u00f3dj\u00e1ra, \u00e1lomk\u00f3rs\u00e1ggal k\u00f3borolni fel a m\u00faltat, s ut\u00f3kori kakukkfi\u00f3k\u00e1kat k\u00f6ltetni a m\u00falt varj\u00faf\u00e9szkein, mikor m\u00e1r Vergilius \u00f3ta nyilv\u00e1nval\u00f3: \u00bba rossz holl\u00f3nak a toj\u00e1sa is rossz\u00ab. Itt mes\u00e9t \u00edrni, olyan ford\u00edtott d\u00e9lib\u00e1bk\u00e9p\u00e9t festeni a t\u00f6rt\u00e9nelemnek, amelyben a veres\u00e9g untalan gy\u0151zelemre fordul, nem lehet.\u201d
\nPierre Nora az eml\u00e9kezet-emberek sz\u00fcks\u00e9gess\u00e9g\u00e9r\u0151l besz\u00e9l. Szerinte min\u00e9l kev\u00e9sb\u00e9 meg\u00e9lt egy k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gben az eml\u00e9kezet, ann\u00e1l ink\u00e1bb sz\u00fcks\u00e9ge van olyan k\u00fcl\u00f6nleges emberekre, akik \u00f6nmagukb\u00f3l eml\u00e9kezet-embert teremtenek.
\nSzab\u00f3 Gyula k\u00fcl\u00f6nleges \u201eeml\u00e9kezet-ember\u00fcnk\u201d volt: \u201eAnnyi elfogults\u00e1g n\u00e9lk\u00fcl is meg\u00e1llap\u00edthat\u00f3, hogy az 1945 ut\u00e1ni rom\u00e1niai magyar irodalomban eleddig a Szab\u00f3 Gyul\u00e1\u00e9 a legmonument\u00e1lisabb \u00e9letm\u0171. H\u00e1rom, m\u00e9reteiben egyenk\u00e9nt is impoz\u00e1ns munka \u00f6sszefog\u00f3dz\u00f3 hegyl\u00e1nca adja meg a f\u0151 vonulatait\u2026\u201d \u2013 \u00e1llap\u00edtotta meg az \u00edr\u00f3 \u00e9letm\u0171v\u00e9t \u00e9s a rom\u00e1niai magyar irodalmat ismer\u0151 m\u0171vel\u0151d\u00e9st\u00f6rt\u00e9n\u00e9sz, Filep Tam\u00e1s Guszt\u00e1v.
\nJan Assmann a holtakr\u00f3l val\u00f3 megeml\u00e9kez\u00e9st a \u201ek\u00f6z\u00f6ss\u00e9gszerz\u0151\u201d eml\u00e9kezet para\u00addigmatikus esetek\u00e9nt \u00e9rtelmezi. Szerinte egy k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g \u201esaj\u00e1t identit\u00e1s\u00e1t igazolja a maga sz\u00e1m\u00e1ra azzal, hogy eml\u00e9keiben k\u00f6t\u0151dik halottaihoz. A bizonyos nevekhez ragaszkod\u00e1s mindig valamilyen t\u00e1rsadalmi-politikai identit\u00e1s megvall\u00e1s\u00e1t takarja.\u201d6
\nA Szab\u00f3 Gyul\u00e1t id\u00e9z\u0151 megeml\u00e9kez\u00e9s\u00fcnk figyelmeztet\u0151 gesztus is \u00f6nmagunk fel\u00e9: mi magunk azok \u00e9s olyanok vagyunk, ahogyan kultur\u00e1lis \u00f6r\u00f6ks\u00e9g\u00fcnket, ez esetben az \u00edr\u00f3 \u00e9letm\u0171v\u00e9t eml\u00e9kezet-k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gk\u00e9nt ismerj\u00fck, elfogadjuk, szeretj\u00fck, meg\u0151rizz\u00fck.
\nVagy bizonytalans\u00e1gainkban k\u00f6z\u00f6nnyel elfelejtj\u00fck?<\/p>\n

l
\nJan Assmann szerint a m\u00falt az\u00e1ltal keletkezik, hogy az ember viszonyba l\u00e9p vele.2 Hogy az ember viszonyba l\u00e9phessen a m\u00falttal, az ut\u00f3bbinak ilyenk\u00e9nt kell tudatosulnia. Assmann szerint ennek k\u00e9t felt\u00e9tele van. El\u0151sz\u00f6r is a m\u00falt nem t\u0171nhet el nyomtalanul, l\u00e9teznie kell r\u00e1 vonatkoz\u00f3 bizony\u00edt\u00e9koknak. M\u00e1sodszor, a bizony\u00edt\u00e9koknak jellegzetes k\u00fcl\u00f6nbs\u00e9get kell felmutatniuk a M\u00e1hoz k\u00e9pest. A m\u00falt szerinte olyan t\u00e1rsadalmi k\u00e9pz\u0151dm\u00e9ny, amelynek jellege a mindenkori jelen \u00e9rtelmi sz\u00fcks\u00e9gleteit\u0151l \u00e9s vonatkoztat\u00e1si kereteit\u0151l f\u00fcgg. A m\u00falt nem term\u00e9szett\u0151l fogva van, hanem kultur\u00e1lisan \u2013 vagyis a t\u00e1rsadalmi praxisban, alkot\u00e1si folyamatban \u2013 terem.
\nA t\u00e1rsadalmi eml\u00e9kezet tanulm\u00e1nyoz\u00e1s\u00e1nak t\u00f6rt\u00e9net\u00e9t \u00f6sszefoglal\u00f3 Jeffrey K. Olick \u00e9s Joyce Robbins arra a meg\u00e1llap\u00edt\u00e1sra jutottak, hogy \u201eaz eml\u00e9kezet az egyik \u2013 ha nem az egyetlen \u2013 olyan k\u00f6zponti jelent\u0151s\u00e9ggel b\u00edr\u00f3 k\u00f6zeg, melyben az identit\u00e1s kialakul…\u201d3 A kollekt\u00edv eml\u00e9kezet az az akt\u00edv m\u00falt, mely alak\u00edtja identit\u00e1sunkat. Hogyan, mikor \u00e9s mi\u00e9rt fordulnak az egy\u00e9nek \u00e9s a csoportok a m\u00faltjuk fel\u00e9, eml\u00e9kezethelyeket teremtve, az eml\u00e9kezetben keresve az identit\u00e1sbiztos\u00edt\u00f3 tud\u00e1st? A k\u00e9rd\u00e9sre kimer\u00edt\u0151 v\u00e1laszt adni lehetetlen, ak\u00e1r funkcion\u00e1lis alapon, ak\u00e1r a szimbolikus \u00f6sszetev\u0151k fel\u0151l k\u00f6zel\u00edt\u00fcnk az eml\u00e9kezethelyek meghat\u00e1rozhatatlan sokas\u00e1g\u00e1hoz. A m\u00falthoz f\u0171z\u0151d\u0151 viszony megveti az eml\u00e9kez\u0151 csoport identit\u00e1s\u00e1nak alapjait. \u201eSaj\u00e1t t\u00f6r\u00adt\u00e9nelm\u00e9re eml\u00e9kezve \u00e9s az eml\u00e9kez\u00e9s sarkalatos alakzatait megjelen\u00edtve bizonyosodik meg a csoport identit\u00e1sa fel\u0151l. Ez nem aff\u00e9le mindennapos identit\u00e1s. A kollekt\u00edv identit\u00e1s az \u00fcnnep\u00e9lyess\u00e9g mindennapokon t\u00fali jegyeit mutatja: valamik\u00e9ppen az \u00e9letnagys\u00e1got meghalad\u00f3an, \u00e1tl\u00e9pi a k\u00f6znapok l\u00e1t\u00f3hat\u00e1r\u00e1t, \u00e9s nem a mindennapi, hanem a ceremoni\u00e1lis kommunik\u00e1ci\u00f3 t\u00e1rgya.\u201d4 Az eml\u00e9kez\u00e9ssel teh\u00e1t azonoss\u00e1gtudatunkat er\u0151s\u00edtj\u00fck meg, szerezz\u00fck vissza, egy\u00e9ni szinten \u00edgy kapcsol\u00f3dik \u00f6ssze az eml\u00e9kez\u00e9si gyakorlat \u00e9s az identit\u00e1s. Ebben a folyamatban az identit\u00e1s a felv\u00e1llalt saj\u00e1toss\u00e1g, az elfogadott egyedis\u00e9g, a felismert \u00e1lland\u00f3s\u00e1g, az \u00f6nmagunkkal val\u00f3 szolidarit\u00e1s meg\u00e9l\u00e9se.
\nAz eml\u00e9kezet mindig id\u0151szer\u0171 jelens\u00e9g, meg\u00e9lt k\u00f6t\u0151d\u00e9s az \u00f6r\u00f6k jelenhez, ezzel szemben a t\u00f6rt\u00e9nelem a m\u00falt megjelen\u00edt\u00e9se. Az eml\u00e9kezet az \u00e1ltala \u00f6sszeforr\u00f3 k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gb\u0151l fakad, ami \u2013 Maurice Halbwachs szavaival \u2013 annyit tesz, hogy annyi eml\u00e9kezet van, ah\u00e1ny csoport. Az eml\u00e9kezet term\u00e9szet\u00e9n\u00e9l fogva sokf\u00e9le \u00e9s sokszoroz\u00f3d\u00f3, kollekt\u00edv, t\u00f6bbes sz\u00e1m\u00fa, m\u00e9gis individualiz\u00e1lt. Mind egy\u00e9ni, mind k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gi szinten az eml\u00e9kezet spont\u00e1n, elevenen \u00e9l\u0151 eml\u00e9kezet, amely hely\u00e9hez, a hely t\u00f6rt\u00e9net\u00e9hez, el\u0151dei eml\u00e9kezet\u00e9hez kapcsolja az egy\u00e9nt.
\nSzab\u00f3 Gyula f\u0151m\u0171v\u00e9ben (A s\u00e1t\u00e1n labd\u00e1i) az Erd\u00e9lyi Fejedelems\u00e9g kor\u00e1b\u00f3l \u201ek\u00fcld\u00f6tt\u201d tud\u00f3s\u00edt\u00e1ssorozat\u00e1ban, amely \u201et\u00f6bb \u00e9vsz\u00e1zadra visszamen\u0151 erd\u00e9lyi id\u0151utaz\u00e1s \u00f6t k\u00f6tetben elbesz\u00e9lve\u201d (Szil\u00e1\u00adgyi Istv\u00e1n), az el\u0151d\u00f6k eml\u00e9kezet\u00e9nek a jelen\u00fcnk fel\u00e9 mutat\u00f3 szerep\u00e9r\u0151l \u00edrja: \u201eEgyszer\u0171en a halott \u0151sei, hozz\u00e1tartoz\u00f3i eleven \u00e9let\u00e9t, szenved\u00e9steli sors\u00e1t, \u00e9let\u00fck val\u00f3s\u00e1g\u00e1t keresi. Abban a val\u00f3s\u00e1gban valahol a tanuls\u00e1gos t\u00f6rt\u00e9nelmi igazs\u00e1gnak is ott kell lennie. Ez a val\u00f3s\u00e1g, mint a meg\u00e9lt sors eml\u00e9ke, nem keny\u00e9rhez m\u00e9rhet\u0151 sz\u00fcks\u00e9glete a l\u00e9tnek, de an\u00e9lk\u00fcl olyan egy k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g, mint a s\u00e9r\u00fclt, vagy meghib\u00e1sodott funkci\u00f3j\u00fa agy, amely eml\u00e9kez\u0151 k\u00e9pess\u00e9g\u00e9t elvesztette. Az el\u0151d\u00f6k \u00bbf\u00f6ld alatt val\u00f3 csontjai k\u00e9nszer\u00edtenek benn\u00fcnket, hogy emberek lenn\u00e9nk\u00ab \u2013 mondt\u00e1k \u0151k is, j\u00f3l eml\u00e9kezve el\u0151deikre, s ha egy\u00e9b tanuls\u00e1ga nem volna sorsuknak, m\u00e1r ez is okkal k\u00e9sztethetn\u00e9 a marad\u00e9k agy\u00e1t arra, hogy meg\u0151rizze eml\u00e9kez\u0151 k\u00e9pess\u00e9g\u00e9t.\u201d
\nPierre Nora szerint: \u201eAz \u0151s\u00f6k \u00f6r\u00f6ks\u00e9ge s\u00faly \u00e9s k\u00f6tel\u00e9k: kijel\u00f6li a hely\u00fcnk \u00e9s \u00f6sszef\u0171z, tiszteletrem\u00e9lt\u00f3 hagyat\u00e9k \u00e9s felbecs\u00fclhetetlen \u00e9rt\u00e9k, amelyet tov\u00e1bb kell adni.\u201d5
\nSzab\u00f3 Gyula ezt a \u201es\u00falyt \u00e9s k\u00f6tel\u00e9ket\u201d \u00edgy fejtette ki: \u201eA felel\u0151ss\u00e9g a j\u00f6v\u0151\u00e9rt \u2013 a legnagyobb emberi \u00e9rz\u00e9s, k\u00fcl\u00f6nlegesen humanista \u00e9rz\u00e9s. L\u00e9tezik azonban egy m\u00e1sik \u00e9rz\u00e9s is, sokkal bonyolultabb \u00e9s tal\u00e1n sokkal k\u00ednz\u00f3bb \u00e9s v\u00e9gzetesen, kiz\u00e1r\u00f3lagosan emberi: a felel\u0151ss\u00e9g a m\u00falt\u00e9rt. Nem az egy\u00e9ni m\u00falt\u00e9rt, hanem a n\u00e9p m\u00faltj\u00e1\u00e9rt\u2026 Itt nem lehet Don Quijote m\u00f3dj\u00e1ra, \u00e1lomk\u00f3rs\u00e1ggal k\u00f3borolni fel a m\u00faltat, s ut\u00f3kori kakukkfi\u00f3k\u00e1kat k\u00f6ltetni a m\u00falt varj\u00faf\u00e9szkein, mikor m\u00e1r Vergilius \u00f3ta nyilv\u00e1nval\u00f3: \u00bba rossz holl\u00f3nak a toj\u00e1sa is rossz\u00ab. Itt mes\u00e9t \u00edrni, olyan ford\u00edtott d\u00e9lib\u00e1bk\u00e9p\u00e9t festeni a t\u00f6rt\u00e9nelemnek, amelyben a veres\u00e9g untalan gy\u0151zelemre fordul, nem lehet.\u201d
\nPierre Nora az eml\u00e9kezet-emberek sz\u00fcks\u00e9gess\u00e9g\u00e9r\u0151l besz\u00e9l. Szerinte min\u00e9l kev\u00e9sb\u00e9 meg\u00e9lt egy k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gben az eml\u00e9kezet, ann\u00e1l ink\u00e1bb sz\u00fcks\u00e9ge van olyan k\u00fcl\u00f6nleges emberekre, akik \u00f6nmagukb\u00f3l eml\u00e9kezet-embert teremtenek.
\nSzab\u00f3 Gyula k\u00fcl\u00f6nleges \u201eeml\u00e9kezet-ember\u00fcnk\u201d volt: \u201eAnnyi elfogults\u00e1g n\u00e9lk\u00fcl is meg\u00e1llap\u00edthat\u00f3, hogy az 1945 ut\u00e1ni rom\u00e1niai magyar irodalomban eleddig a Szab\u00f3 Gyul\u00e1\u00e9 a legmonument\u00e1lisabb \u00e9letm\u0171. H\u00e1rom, m\u00e9reteiben egyenk\u00e9nt is impoz\u00e1ns munka \u00f6sszefog\u00f3dz\u00f3 hegyl\u00e1nca adja meg a f\u0151 vonulatait\u2026\u201d \u2013 \u00e1llap\u00edtotta meg az \u00edr\u00f3 \u00e9letm\u0171v\u00e9t \u00e9s a rom\u00e1niai magyar irodalmat ismer\u0151 m\u0171vel\u0151d\u00e9st\u00f6rt\u00e9n\u00e9sz, Filep Tam\u00e1s Guszt\u00e1v.
\nJan Assmann a holtakr\u00f3l val\u00f3 megeml\u00e9kez\u00e9st a \u201ek\u00f6z\u00f6ss\u00e9gszerz\u0151\u201d eml\u00e9kezet para\u00addigmatikus esetek\u00e9nt \u00e9rtelmezi. Szerinte egy k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g \u201esaj\u00e1t identit\u00e1s\u00e1t igazolja a maga sz\u00e1m\u00e1ra azzal, hogy eml\u00e9keiben k\u00f6t\u0151dik halottaihoz. A bizonyos nevekhez ragaszkod\u00e1s mindig valamilyen t\u00e1rsadalmi-politikai identit\u00e1s megvall\u00e1s\u00e1t takarja.\u201d6
\nA Szab\u00f3 Gyul\u00e1t id\u00e9z\u0151 megeml\u00e9kez\u00e9s\u00fcnk figyelmeztet\u0151 gesztus is \u00f6nmagunk fel\u00e9: mi magunk azok \u00e9s olyanok vagyunk, ahogyan kultur\u00e1lis \u00f6r\u00f6ks\u00e9g\u00fcnket, ez esetben az \u00edr\u00f3 \u00e9letm\u0171v\u00e9t eml\u00e9kezet-k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gk\u00e9nt ismerj\u00fck, elfogadjuk, szeretj\u00fck, meg\u0151rizz\u00fck.
\nVagy bizonytalans\u00e1gainkban k\u00f6z\u00f6nnyel elfelejtj\u00fck?<\/p>\n

\n

P\u00c1SK\u00c1NDI G\u00c9ZA: Lev\u00e9lportr\u00e9 Szab\u00f3 Gyul\u00e1r\u00f3l<\/strong><\/em><\/h2>\n

Hamarabb szerettem mondataidat, mint temagadat; cigarett\u00e1idat m\u00e1r akkor is kett\u00e9be t\u00f6rted akkur\u00e1tus mozdulattal, amikor mondataid m\u00e9g kanyarogtak, mint d\u00fas pr\u00e9m\u0171 hegyi \u00fat. Els\u0151- vagy m\u00e1sod\u00e9ves koromban szemin\u00e1riumi dolgozatom (A nyelvj\u00e1r\u00e1si elemek \u00e1tsz\u00fcreml\u00e9se az irodalmi nyelvbe \u2013 tal\u00e1n ez volt a c\u00edme \u2013) legt\u00f6bb p\u00e9ld\u00e1j\u00e1t ma is sz\u00e9p, ma is maradand\u00f3 k\u00f6nyvedb\u0151l, a Gondosakb\u00f3l vettem.
\nSzorongat\u00f3, l\u00e1zas \u00e9s z\u0171r\u00f6s ifj\u00fas\u00e1gunk, melyben \u00e9rt\u00e9k \u00e9s salakja, hull\u00f3 \u00e9s marad\u00f3 \u00fagy kavarogtak, mint napszikra, por \u00e9s pelyva, mint h\u00f3 \u00e9s es\u0151, kishal \u00e9s b\u00e9kaporonty, ifj\u00fas\u00e1gunk, melyben harci kedv el\u00e9be r\u00faghatott a tapasztalatnak, tiszteletlens\u00e9g a tiszteletnek, hisz\u00e9keny l\u00e1zad\u00e1s a higgadt f\u00e9rfiharcnak, ifj\u00fas\u00e1gunk, melyben \u00fagy f\u00e9lt\u00fcnk Pat\u00f3 P\u00e1lt\u00f3l \u00e9s Langsam T\u00f3bi\u00e1st\u00f3l, hogy riadtan keresztelkedt\u00fcnk \u00e1t H\u0171bele Bal\u00e1zs hit\u00e9re, ifj\u00fas\u00e1gunk, melyben a tan\u00e1r di\u00e1k lett, a di\u00e1k tan\u00e1r, \u00e9s lexikonokban, antol\u00f3gi\u00e1kban egym\u00e1s mell\u00e9 ker\u00fclt tud\u00f3s tudatlannal, professzor bukott n\u00f6vend\u00e9kkel, ifj\u00fas\u00e1gunk, mely m\u00e9gis siratnival\u00f3an sz\u00e9p, mert egyetlen lehets\u00e9ges ifj\u00fas\u00e1gunk, egyetlen \u00e9s utols\u00f3 ifj\u00fas\u00e1gunk volt.
\nIfj\u00fas\u00e1gunk a mi\u00e9nk volt, egy volt a mi ifj\u00fas\u00e1gunk, mi\u00e9nk volt a mi ifj\u00fas\u00e1gunk,
\nGyula. Szerettem mondataidat, le\u00edrt embereidet, kik furcsa katlanba z\u00e1rtan is val\u00f3 elevenek \u00e9s val\u00f3 holtak lehettek, naps\u00fct\u00f6tte p\u00e1sztoris\u00e1gukat belengte az es\u0151 verte ny\u00e1j melles szaga. Mert te m\u00e1r naiv korodban is nagyon tudtad, \u00e9rezted az embert: Teokritosz havas\u00e1n ott lappang a ballada \u00fajabb \u00e9jszak\u00e1ja, a ver\u0151f\u00e9nyben a z\u00fazmar\u00e1s korom. Amilyen te vagy, olyan az \u00edr\u00e1sod is, Gyula: s\u00falyos \u00e9s b\u00f6lcs, \u00e9sszer\u0171 \u00e9s j\u00e1t\u00e9kos, val\u00f3s\u00e1gos \u00e9s k\u00e9pzeletszer\u0171. Olyan, mint az erdei r\u00f6nk: ahov\u00e1 tett\u00e9k \u2013 ott van. Egyszer \u2013 tal\u00e1n dedik\u00e1ci\u00f3ban \u2013 a \u201epr\u00f3za b\u00f6l\u00e9ny\u00e9nek” neveztelek. Nemesnek. Nemess\u00e9gen olykor \u201e\u00f6r\u00f6kl\u00f6ttet”, m\u00e1skor \u201eszerzettet”, \u201emegszerezhet\u0151t” \u00e9rtettek. \u00c9n a \u201esz\u00e9p”, a \u201ej\u00f3”, az \u201eokos”, a \u201eb\u00f6lcs” szavak el\u00e9 egyetlen sz\u00f3t \u00edrn\u00e9k: \u201eritka”. Ezt hiszem nemesnek. \u00c9s amit nemesnek hiszek, azt megb\u00edzhat\u00f3nak vallom. Igen, ami nemes, az megb\u00edzhat\u00f3. Ami nemes \u2013 nem okoz meglepet\u00e9st, csakis nemess\u00e9g\u00e9n bel\u00fcl. Az arany arany marad a v\u00edzben, a fagyban is. Az arany meglepet\u00e9sei: az \u00e1rnyalatok, a patin\u00e1k.
\n\u00c9s te, bar\u00e1tom, az \u00edr\u00f3k k\u00f6z\u00f6tt nemes vagy. Nemes \u00edr\u00f3.
\n\u00c9s mindezt most csak az\u00e9rt \u00edrtam, hogy megfesselek eml\u00e9k\u00fcl \u2013 magamnak.<\/p>\n

(Utunk, 1971., 3. sz.)<\/em><\/p>\n

\n

L\u00c1SZL\u00d3FFY ALAD\u00c1R: Eln\u00e9mul\u00e1saink<\/strong><\/em><\/h2>\n

Este lefekv\u00e9s el\u0151tt h\u00fazom a s\u00f6t\u00e9t\u00edt\u0151 f\u00fcgg\u00f6nyt a holnap reggeli nap ellen az ablakon, de meg\u00e1ll a kezem a r\u00e1nd\u00edt\u00e1sban. Szemben velem, a Szamos vize felett teljes f\u00e9nyben ragyog a hold, s olyan f\u00f6ld\u00f6nt\u00fali mag\u00e1ny fog el, mintha holdk\u00f3ros lenn\u00e9k. Az alm\u00e1si temet\u0151ben vagyok, a temet\u0151i csend otthoni holdf\u00e9ny\u00e9ben egyed\u00fcl a halottaimmal.”
\nItt mondja el nek\u00fcnk Szab\u00f3 Gyula, hogy mintha t\u00f6rv\u00e9ny lenne, szerettei k\u00f6z\u00fcl egyik sem t\u00f6lt\u00f6tte be m\u00e9g a hetvenet sem. Csak \u0151, aki k\u00f6z\u00fcl\u00fck a v\u00e9gtelen \u00e9let\u0171 is volt, \u0151 lett ebben a f\u00f6ldi \u00e9letben a f\u00f6ldi \u00edr\u00e1s v\u00e9gtelen figyelm\u00e9ben \u00e9s fegyelm\u00e9ben is a csal\u00e1di kiv\u00e9tel. Lehet, benn\u00fcnket az \u00edr\u00e1s v\u00e9gtelens\u00e9ge tart m\u00e1r \u00fagyis \u00e9letben.
\nEln\u00e9mult a N\u00e9mul\u00e1sok szerz\u0151je. Szab\u00f3 Gyula a Helikon 1994-es \u00e9vfolyam\u00e1nak elej\u00e9n ezen a c\u00edmen (is) \u00f6sszefoglalta \u00e9lete \u00e9s p\u00e1ly\u00e1ja \u00fatkeresztez\u0151d\u00e9seit. \u00c9let \u00e9s p\u00e1lya \u2013 kev\u00e9s \u00edr\u00f3 \u00e9let\u00e9ben fon\u00f3dik \u00f6sz-sze olyan szervesen, tematikusan e kett\u0151. T\u00e9l volt akkor is, mint most az igaz\u00e1n \u00f6sszegz\u0151 lez\u00e1rul\u00e1s k\u00f6r\u00fcl, amikor Gyula annyi mindent regisztr\u00e1lt viszony\u00e1r\u00f3l az elm\u00fal\u00e1shoz. A csal\u00e1dot folyton megbont\u00f3 hal\u00e1lhoz. Az otthoni \u201eSzab\u00f3k utc\u00e1j\u00e1b\u00f3l” sz\u00f3l\u00f3 kr\u00f3nik\u00e1s sz\u00e1mvet\u00e9s \u2013 \u00e9rzelmi l\u00e9t\u00fcnknek az anyagi l\u00e9t\u00fcnk \u00e9rv\u00e9nyess\u00e9g\u00e9n\u00e9l kem\u00e9nyebb vizsg\u00e1ja mindig. De vajon csak elb\u00facs\u00faztunk, temett\u00fcnk, letett\u00fck a m\u00e9lybe any\u00e1nkat, ap\u00e1nkat, Erd\u00e9ly\u00fcnket, vagy onnan emelt\u00fck is ki mindegyre a nyelv \u00e9s az eszm\u00e9let nem fogyatkoz\u00f3 b\u0171v\u00e9szet\u00e9vel, mint Szab\u00f3 Gyula tette \u00e9vtizedeken \u00e1t, a pokolb\u00f3l mostoh\u00e1bbak cirkusz\u00e1ban zsongl\u0151rk\u00f6dv\u00e9n ak\u00e1r A s\u00e1t\u00e1n labd\u00e1ival is? A csal\u00e1d, annyi \u00e1gon \u00e9s annyi sz\u00ednhelyen, a tat\u00e1rj\u00e1r\u00e1st t\u00fal\u00e9l\u0151 Alm\u00e1sv\u00f6lgyi barlangokt\u00f3l Kincses Kolozsv\u00e1ros k\u00f6nyvesh\u00e1z\u00e1ig \u00fajra visszasorakozott, mint mesebeli bibliot\u00e9k\u00e1nk k\u00f6tetei, t\u00e9gl\u00e1i, fall\u00e1! A csal\u00e1d, mely vall, besz\u00e9l, tan\u00fas\u00edt \u00e9s \u0151riz, ha bomlik is.
\nHosszasan hajszolt fajt\u00e1nk a f\u00fcl\u00e9vel, a hall\u00e1s\u00e1val is temet. Ennek a \u201erecept\u00e9t” id\u00e9zem most az \u00fajabb, a m\u00e9g mindig nem v\u00e9gleges, csak a halhatatlans\u00e1got megnyit\u00f3 eln\u00e9mul\u00e1s k\u00f6zepette az \u0151 N\u00e9mul\u00e1sok c\u00edm\u0171 v\u00e9szmement\u00f3j\u00e1b\u00f3l: \u201eNem mondta senki, de l\u00e1tom, hogy Sanyi ugyanott fekszik, ahol ap\u00e1m, a verand\u00e1r\u00f3l ny\u00edl\u00f3 szob\u00e1ban, a kisebbik el\u0151h\u00e1zban. S engem is szor\u00edt a k\u0151fal Kolozsv\u00e1ron. Itt csak ketten \u00fcl\u00fcnk Irm\u00e1val, gunnyasztunk. Itt is temetni kell. Ketten vagyunk egy halotti gy\u00fclekezet, s k\u00e9t keserves is egyben. \u00dcti az el\u0151szob\u00e1ban a rozoga fali\u00f3ra a kett\u0151t…” Csal\u00e1dot bont meg most ez az \u00faj hal\u00e1l, az \u0150 hal\u00e1la is. Nem csup\u00e1n a k\u00f6r\u00e9je falazott sz\u00e9kely szent\u00e9ly, az egyik, a saj\u00e1t legend\u00e1ban f\u00fcrd\u0151 Szab\u00f3 csal\u00e1dj\u00e1t, hanem az ugyancsak \u00e1ltala \u00e9s miatta is legend\u00e1ban f\u00fcrd\u0151 erd\u00e9lyi magyar kult\u00fara csal\u00e1dj\u00e1t. \u00dagy mer\u00fcl le vele valami a f\u00e9nyess\u00e9g\u00fcnkb\u0151l, mint naplementekor a tavakba, vizekbe e legf\u0151bb forr\u00e1s, \u00e9s v\u00f6r\u00f6sre s\u00edrja szem\u00e9t miatta is a mi \u00e9letid\u0151nk, es\u00e9ly\u00fcnk, \u00e9letenergi\u00e1nk. Gondosan nem fogjuk titkolni soha az atyafis\u00e1gunk a t\u00f6rt\u00e9nelmi m\u00falttal, amire \u0151 is \u00fagy vigy\u00e1zott.<\/p>\n

(Helikon, 2005. janu\u00e1r 25.)<\/em><\/p>\n

\n

KIR\u00c1LY L\u00c1SZL\u00d3: Reggel<\/strong><\/em><\/h2>\n

N\u00e9gy g\u00f3lya \u00e1ll a cs\u0171r\u00f6m\u00f6n –
\nSzab\u00f3 Gyul\u00e1nak \u00fczenem.
\n\u00c1lm\u00e9lkodik a hajnali t\u00fal\u00e9l\u0151.
\nLegend\u00e1s hahot\u00e1kra, d\u00fch\u00f6kre, titkos
\nszerelmes \u00f3l\u00e1lkod\u00e1sokra eml\u00e9kezve.
\nMilyen AZ? \u2013 k\u00e9rdezn\u00e9m, \u00e1m aki tudja,
\nazt m\u00e1r nem \u00e9rdekli.
\nCsak \u00e1ll vagy \u00fcl,
\nfekszik, lebeg, sz\u00e1ll,
\nmint egy illetlen neml\u00e9tez\u0151,
\nbabil\u00f3n herceg, oroszl\u00e1n, p\u00e1rduc,
\nl\u00e1batlan nagy mad\u00e1r.
\nNem vagyunk szebbek a madarakn\u00e1l,
\ns a szomsz\u00e9d nem \u00e9p\u00edt \u2013 g\u00f6dr\u00f6t \u00e1s.
\nSz\u0151l\u0151szemekbe k\u00f6lt\u00f6zni a ny\u00e1r elfelejt.
\nTisztas\u00e1g v\u00e9ge \u2013 csak ami nincs,
\nnem keveredik.
\nRosszulnak a szavak.
\nN\u00e9gy g\u00f3lya str\u00e1zs\u00e1l, mint \u00e1rny\u00e9k, a cs\u0171r\u00f6n.
\nT\u00e1voz\u00f3k hallgatag b\u00f6lcsess\u00e9ge.
\nRejtelmes ir\u00e1nyt\u0171kkel a b\u0151r alatt.<\/p>\n

\n

Szab\u00f3 Gyula: Ars historica<\/strong><\/em><\/h2>\n

Egyszer\u0171bb \u00e9s hat\u00e1sosabb volna \u2014 amellett sok olvas\u00f3 is k\u00e9nyelmesebb olvasnival\u00f3t kapna k\u00e9zbe \u2014, ha a b\u00fask\u00e9p\u0171 Don Quijote m\u00f3k\u00e1sabb-hamisabb m\u00f3dj\u00e1n t\u00e1masztan\u00f3k fel a m\u00faltat. Venni a borb\u00e9lyt\u00e1lat, s \u00fagy illeszteni a fejbe, mint a dics\u0151 \u0151s\u00f6k r\u00e1nk maradt sisakj\u00e1t, az \u00f6nkoron\u00e1z\u00e1s \u00e1 h\u00edtat\u00e1val: pamacsverte hab helyett h arci parip\u00e1k tajt\u00e9k\u00e1t verni fel benne. K\u00e9pzelt betegnek \u2014 romantikus k\u00e9pzelg\u00e9sek beteg\u00e9nek \u2014 lenni, aki a lebeg\u0151 l\u00e1z\u00e1lom lajtorj\u00e1j\u00e1n kisz\u00f6kik a siv\u00e1r jelenval\u00f3s\u00e1gb\u00f3l a m\u00faltbeli dics\u0151s\u00e9g mes\u00e9s d\u00e9lib\u00e1bj\u00e1ba, ahol csepp zavar n\u00e9lk\u00fcl lehet elj\u00e1tszani \u2014 az sem baj, h a farsangi maskar\u00e1ban , karnev\u00e1li figurak\u00e9nt \u2014 az igazs\u00e1g \u00f6r\u00f6k bajnok\u00e1nak, a nemess\u00e9g fennk\u00f6lt lovagj\u00e1nak h\u0151sszerep\u00e9t, aki att\u00f3l k\u00fcl\u00f6nsz\u00e1m a vil\u00e1ghist\u00f3ri\u00e1ban, hogy \u0151 az, aki mindig legy\u0151z\u00f6tt mindenkit, csupa-sug\u00e1r m\u00faltja nem ismer egyetlen veres\u00e9g-\u00e1rny\u00e9kot sem. Mert reggelre, mire a nap felkel, m\u00e1ris vil\u00e1gos val\u00f3di viadal lehet az, ami az \u00e9j f\u00e9lhom\u00e1ly\u00e1ban k\u00e9tes \u00e1rny\u00e9k-viadal volt: \u00e1ll Don Quijote \u00e9jjel a str\u00e1zs\u00e1n a juhok mellett, miut\u00e1n a csob\u00e1nokt\u00f3l kapott vacsor\u00e1\u00e9rt az arany lovagkorr\u00f3l tartott b\u0151 sz\u00f3noklattal fizetett, str\u00e1zs\u00e1l, \u00e9s nem j\u00f6n \u00e1lom a szem\u00e9re, mert a vit\u00e9zs\u00e9gr\u0151l \u00e1lmodozva m\u00e1r aludni sem tud, kih\u00edv\u00f3an kiab\u00e1lja az erd\u0151 f\u00e1inak, az \u201e\u00f3ri\u00e1soknak \u201c \u2014 mert a b\u00e1trak ellenfele mindig \u00f3ri\u00e1s \u2014, hogy \u201egy\u00e1v\u00e1k \u201c, legy\u0151zhetetlens\u00e9g\u00e9nek der\u0171re ingerl\u0151 p\u00f3z\u00e1ban harcot provok\u00e1l, meg is v\u00edvja a csat\u00e1t a holdvil\u00e1g fantomjaival, az \u00e1rny\u00e9kellens\u00e9ggel, s reggel a pakul\u00e1rok \u2014 b\u00e1r, lehet, maguk sem hiszik, amit mondnak \u2014 elismer\u00e9ssel dics\u00e9rik a vit\u00e9zs\u00e9g\u00e9t, am i n\u00e9lk\u00fcl bizony ellopt\u00e1k volna juhaikat az \u00f3ri\u00e1sok. J\u00f6het h\u00e1t az \u00fajabb egyenl\u0151tlen harc \u2014 a vit\u00e9zek harca mindig egyenl\u0151tlen \u2014, ez\u00fattal a sz\u00e9lmalom vitorl\u00e1i az \u201e\u00f3ri\u00e1s k \u201c. Sanch\u00f3t, a k\u00e9pzelt lovag szol \u00e1j\u00e1t \u00e9s fegyverhordoz\u00f3j\u00e1t hi\u00e1ba veszi k\u00f6r\u00fcl otthon az a h\u00e9tk\u00f6znapi val\u00f3s\u00e1g, hogy feles\u00e9ge ugyanazzal az ostorral feny\u00edti \u0151t, mint \u0151 a szamar\u00e1t, s romantikus, h\u0151si k\u00f3borg\u00e1s\u00e1\u00e9rt az ennival\u00f3t is megvonja t\u0151le b\u00fcntet\u00e9s\u00fcl, \u0151 ezzel az igaz, \u00e9hes gyomr\u00e1val is a h\u0151s lovag hamis vit\u00e9zs\u00e9g\u00e9nek legend\u00e1j\u00e1t mes\u00e9li a gyermekeknek, a harcot a sz\u00e9lmalommal, ahol az \u00e9let rendes \u00e9s val\u00f3 foly\u00e1sa szerint ennival\u00f3t \u0151r\u00f6lnek, de aminek az \u0151rlet\u00e9t neki most a k\u00f6lt\u00f6tt dics\u0151s\u00e9g mellett \u00e9ppen n\u00e9lk\u00fcl\u00f6znie kell. Eteti h\u00e1t keny\u00e9r h\u00edj\u00e1n a j\u00f6v\u0151 nemzed\u00e9ket az ill\u00fazi\u00f3 k\u00f6d\u00e9vel maga is. M\u00e9g szamar\u00e1t is \u00fagy oktatja, mint valami j\u00f6v\u0151 gener\u00e1ci\u00f3t: abrak, sajnos, nincs \u2014 mondja n e k i \u2014, de a halhatatlans\u00e1ghoz a f\u0171 is el\u00e9g. \u00cdgy lesz \u00e9let\u00fck rendje, hogy ak\u00e1rh\u00e1nyszor t\u00e9r\u00edtik vissza \u0151ket a val\u00f3 \u00e9let jelenval\u00f3s\u00e1g\u00e1ba, \u0151k ann\u00e1l m\u00e1ni\u00e1kusabb k\u00f3boris\u00e1ggal sz\u00f6knek ki bel\u0151le, s jelen \u00e9let\u00fck \u00e9rdes-sz\u00fcrke d\u00f6rzspap\u00edrj\u00e1t arra haszn\u00e1lj\u00e1k, hogy m\u00e9g f\u00e9nyesebbre smirglizz\u00e9k a ragyog\u00f3 m\u00faltat: adj\u00e1k \u00e9jjel a bagolyhuhog\u00e1s jel\u00e9t az indul\u00e1shoz, s b\u00e1r Sancho olykor el\u00e9g j\u00f3zanul torpan meg \u2014 vajon hol olvasta, t\u0171n\u0151dik, hogy a bagolyhuhog\u00e1s rossz jel, mikor nem is tud olvasni? \u2014, szeg\u00e9ny \u00edr\u00e1s-tudatlan feje az\u00e9rt rendesen k\u00f3tyagosodik a gazd\u00e1ja ut\u00e1n. Kiv\u00e1lt, ha azt l\u00e1tja, hogy a jelenval\u00f3 vil\u00e1g nagy tekint\u00e9lye, Kaszt\u00edlia korm\u00e1nyz\u00f3ja is besz\u00e1ll a kom\u00e9di\u00e1ba: az m\u00e1r nem \u00e9jjeli sz\u00f6k\u00e9s bagolyhuhog\u00e1ssal, hanem \u00fcnnep\u00e9lyes tova-indul\u00e1s f\u00e9nyes nappal, amikor a gubern\u00e1tor \u00e9rt\u00fck k\u00fcld; ez\u00fattal d\u00edszk\u00eds\u00e9rettel vonulhatnak ki a val\u00f3s\u00e1gb\u00f3l, az addig hitetlen otthon marad\u00f3k is most m\u00e1r kalapjaikat lengetik ut\u00e1nuk \u2014 terjed a rag\u00e1ly, pipacsosan vir\u00edt a hist\u00f3ria-m\u00e1kony m\u00e1kvir\u00e1ga a b\u00faza hely\u00e9n is. Pedig csak r\u00e1 kell n\u00e9zni a szeg\u00e9ny legvit\u00e9zebb bajnokra: ahogy csetlik-botlik folyton, cs\u00f6r\u00f6mp\u00f6l, par\u00e1d\u00e9zik esetlen\u00fcl a p\u00e1nc\u00e9lban, az anakronizmus boh\u00f3ca, a tet\u0151t\u0151l talpig p\u00e1nc\u00e9lba romantiz\u00e1lt, lovagg\u00e1 \u00fct\u00f6tt m\u00falt, s m\u00e9g ink\u00e1bb \u00f6n\u00fct\u0151d\u00f6tt lovag, akire a val\u00f3s\u00e1gos sisak a borb\u00e9lyt\u00e1ln\u00e1l rosszabbul tal\u00e1l, l\u00e1tni sem l\u00e1t j\u00f3l t\u0151le, mint egy vak, tapogatva keresi a f\u00f6ld\u00f6n a kez\u00e9b\u0151l kiejtett kardot, de m\u00e9g ebben a f\u00f6ld\u00f6n m\u00e1szk\u00e1l\u00f3 poz\u00edci\u00f3ban is \u0151 a gy\u0151ztes, mert ha m\u00e1st\u00f3l nem, a napt\u00f3l megkapja a sz\u00far\u00e1st az ellenf\u00e9l, \u00e9s ily m\u00f3don a napsz\u00far\u00e1s dics\u0151s\u00e9ge is a lovag gy\u0151zelmi gl\u00f3ri\u00e1ja lehet. Ebben a legend\u00e1ban az sem baj, ha a h\u0151s lovag zs\u00e1kk\u00e9nt fekszik elcsig\u00e1zott geb\u00e9je h\u00e1t\u00e1n, mint egy zs\u00e1k \u0151r\u00f6lni val\u00f3, s \u00fagy vonul haza t\u00e1voli sz\u00e9lmalom-csat\u00e1kb\u00f3l az otthoniak k\u00f6z\u00e9, csak z\u00fagjanak a diadalmas don-quijotizmus zeng\u0151 harangjai. Sancho, az ink\u00e1bb h\u0171 szolgaterm\u00e9szetet, mint fegyvert hordoz\u00f3 Sancho, \u0151 el\u00e9gg\u00e9 a f\u00f6ld\u00f6n j\u00e1r az egy\u00fcgy\u0171s\u00e9g\u00e9vel, a szamar\u00e1val, az \u00e1talvet\u0151j\u00e9vel, az \u0151 primit\u00edvs\u00e9ge el\u00e9gg\u00e9 hiteles val\u00f3s\u00e1gk\u00e9nt bandukol a h\u0151si m\u00falt p\u00e1nc\u00e9los l\u00f3h\u00e1tis\u00e1g\u00e1nak nyom\u00e1ban, s m\u00e9g az is j\u00f3 adag igazs\u00e1g, hogy m\u00edg lovag-k\u00f3ros gazd\u00e1j\u00e1t t\u00f6bbnyire kom\u00e9di\u00e1s reverencia veszi k\u00f6r\u00fcl, addig rajta el-elverik a port, meg-megsupogtatj\u00e1k a botot \u2014 neki, a szolg\u00e1nak kell megadnia a hazug romantika \u00e1r\u00e1t \u2014, de amilyen lassan j\u00e1r, \u00fagy \u00e9r tov\u00e1bb \u0151 is, mind beljebb-beljebb, gazd\u00e1ja festett d\u00e9lib\u00e1bj\u00e1ba. J\u00f3zanabb pillanat\u00e1ban megvallja, hogy \u0151 is olykor bolondnak hitte gazd\u00e1j\u00e1t, de amikor azt l\u00e1tja, hogy \u0151t, az egyszer\u0171 szolg\u00e1t, a borost\u00e1s parasztot is gubern\u00e1torr\u00e1 teszik, korm\u00e1nyz\u00f3i ruh\u00e1ba \u00f6lt\u00f6zteti, egy sziget tr\u00f3nsz\u00e9k\u00e9be \u00fcltetik, akkor \u0151 \u2014 \u00e9ppen amikor a legnagyobb bolondj\u00e1t j\u00e1ratja vele a val\u00f3 vil\u00e1g \u2014 v\u00e9gk\u00e9pp elhiszi, hogy mindez igaz val\u00f3s\u00e1g, sem a gazd\u00e1ja, sem \u0151, sem a vil\u00e1g, senki sem bolond, s a legnagyobb rendj\u00e9n van, hogy a vizet t\u00f6lcs\u00e9rrel t\u00f6ltik a lovag sz\u00e1j\u00e1ba, mert a sisakrost\u00e9llyal sem tud b\u00e1nni\u2026 De a vil\u00e1g v\u00e9g\u00fcl is a maga val\u00f3s\u00e1g\u00e1ban vil\u00e1g: olyan t\u00f6rv\u00e9ny, ami ha m\u00e1sk\u00e9pp nem, egy szam\u00e1rb\u0151g\u00e9sben \u00e9rv\u00e9nyt szerez mag\u00e1nak. Pedig minden olyan sz\u00e9p volna: sz\u00f3lnak a v\u00e1rban a dics\u0151s\u00e9g harson\u00e1i, z\u00fagnak a v\u00e1r harangjai, lobog\u00f3k lengenek a v\u00e1rfalakon, vonul a v\u00e1rkapun \u201eDon\u201c Sancho Panza, t\u00f3dul a n\u00e9p, tapsol, \u00fcnnepel, h\u00f3dol, adj\u00e1k a kulcsokat, d e a szam\u00e1rra r\u00e1j\u00f6n az i\u00e1z\u00e1s nyikorg\u00f3 k\u00e9nyszere, \u00e9s v\u00e9g e a dics\u0151s\u00e9gnek, az \u00fcnnepi par\u00e1d\u00e9nak , a d\u00edszparip\u00e1r\u00f3l nyomban kider\u00fcl, hogy amilyen v\u00e9n, \u00e9pp olyan reum\u00e1s, \u00e9s a Don Gubern\u00e1tor indul, keresi a szamar\u00e1t, mert az \u0151 \u00f6szt\u00f6ne a d\u00edszgeb\u00e9n\u00e9l eg\u00e9szs\u00e9gesebb, s azzal tudja, hogy a szam\u00e1r az igaz, az az \u00f6v\u00e9, az a val\u00f3s\u00e1g. Annak m\u00e1r meg is mondta egyszer, hogy ha abrak nincs, j\u00f3 a f\u0171, s ha m\u00e9g forr\u00e1s is lesz az erd\u0151ben, akkor szomjan sem halnak. Ez az \u0151 halhatatlans\u00e1ga: az erdei f\u0171 \u00e9s az erdei forr\u00e1s, meg a megmarad\u00e1snak az az egyszer\u0171 b\u00f6lcsess\u00e9ge, hogy ha \u00e9tlen meghalna is, szomjan akkor sem hal. Sancho okosan keresi a szamar\u00e1t, s k\u00f6zben mintha azon t\u0171n\u0151dn\u00e9k: vajon hol olvasott olyanokat, mikor nem is tud olvasni, hogy \u201eamikor kev\u00e9s a t\u00e9ny \u00e9s hi\u00e1nyosak a bizony\u00edt\u00e9kok, sok az elm\u00e9let\u201c? \u00c9s mintha az\u00e9rt volna az \u00e1talvet\u0151j\u00e9nek k\u00e9t \u00e1ga, hogy a kett\u0151t k\u00e9tfel\u00e9 vetve, \u00fagy m\u00e9r essen s\u00falyt a v\u00e1lla: a t\u00f6rt\u00e9nelmi igazs\u00e1g egy szemernyije t\u00f6bbet \u00e9r, mint a val\u00f3tlans\u00e1g sz\u00f3vir\u00e1gaib\u00f3l egy m\u00e1zsa. A t\u00f6rt\u00e9nelmi igazs\u00e1g term\u00e9szetesen n e m azonos a t\u00e9nyek m\u00e1zs\u00e1j\u00e1val, de az igazs\u00e1got t\u00e9nyek hordozz\u00e1k, mi t a sz\u0151l\u0151szemek a bor erej\u00e9t, s a sz\u00ednigazs\u00e1got azokb\u00f3l lehet kisajtolni-sz\u0171rni, mert az, hogy ki amilyen h\u00edrt kedvelne, meg is k\u00f6lti, csak v\u00edzzel val\u00f3 misk\u00e1rol\u00e1s.<\/p>\n

* R\u00e9szlet A s\u00e1t\u00e1n labd\u00e1i c. reg\u00e9nyciklus k\u00e9sz\u00fcl\u0151, harmadik k\u00f6tet\u00e9b\u0151l. Forr\u00e1s: Igaz Sz\u00f3, 1979\/7. sz\u00e1m<\/em><\/p>\n

\n

H\u00e9t perc Szab\u00f3 Gyul\u00e1val \u2013 Z\u00e1goni Olga t\u00e9v\u00e9interj\u00faja<\/strong><\/em><\/h2>\n

A Rom\u00e1n Telev\u00edzi\u00f3 magyar ad\u00e1sa egyre gazdagod\u00f3 Aranyszalagt\u00e1r\u00e1nak arch\u00edvum\u00e1ban tal\u00e1ltunk egy interj\u00fat<\/a>,<\/strong> amelyben az \u00edr\u00f3 t\u00f6bb mint h\u00e9t percen \u00e1t \u00e9ppen megjelent kubai \u00fatinapl\u00f3j\u00e1r\u00f3l \u00e9s k\u00e9sz\u00fcl\u0151 k\u00f6nyvsorozat\u00e1nak terveir\u0151l nyilatkozik. Hallgassunk bele egy\u00fctt!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Szeptember 11-\u00e9n lett volna 90 \u00e9ves Szab\u00f3 Gyula pr\u00f3za\u00edr\u00f3. Az \u00e9vfordul\u00f3ra az ugyancsak homor\u00f3dalm\u00e1si Ol\u00e1h S\u00e1ndor t\u00e1rsadalomkutat\u00f3 \u00e9s L\u00f6v\u00e9tei L\u00e1z\u00e1r L\u00e1szl\u00f3 k\u00f6lt\u0151 eml\u00e9kk\u00f6nyvet szerkesztett, mely a Pro Print K\u00f6nyvkiad\u00f3 gondoz\u00e1s\u00e1ban l\u00e1tott napvil\u00e1got. A kiadv\u00e1nyb\u00f3l szemezgetett p\u00e1r napja (2020. szeptember 11-\u00e9n) a cs\u00edkszeredai Hargita N\u00e9pe. Ol\u00e1h S\u00e1ndor, Kir\u00e1ly L\u00e1szl\u00f3, P\u00e1sk\u00e1ndi G\u00e9za \u00e9s L\u00e1szl\u00f3ffy Alad\u00e1r \u00edr\u00e1saival eml\u00e9kez\u00fcnk […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[16,120,122,1,4],"tags":[],"class_list":["post-92434","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-bongeszde","category-essze","category-interju","category-nincs-kategorizalva","category-vers"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/92434","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=92434"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/92434\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=92434"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=92434"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=92434"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}