{"id":96188,"date":"2021-06-07T02:57:15","date_gmt":"2021-06-07T02:57:15","guid":{"rendered":"https:\/\/ujkafe.website\/?p=96188"},"modified":"2021-06-06T18:20:20","modified_gmt":"2021-06-06T18:20:20","slug":"peter-arpad-nyiltan-athagyomanyozni","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ujkafe.website\/?p=96188","title":{"rendered":"P\u00e9ter \u00c1rp\u00e1d: \u201eNy\u00edltan \u00e1thagyom\u00e1nyozni”"},"content":{"rendered":"

Cseke P\u00e9ter eszmet\u00f6rt\u00e9neti tanulm\u00e1nyk\u00f6tet\u00e9r\u0151l<\/strong><\/em><\/p>\n

\u00c9rdekes \u00e9s roppant tanuls\u00e1gos \u201etril\u00f3gia” harmadik k\u00f6tet\u00e9hez jutottam hozz\u00e1 nemr\u00e9giben, n\u00e9mileg szokatlan k\u00f6r\u00fclm\u00e9nyek k\u00f6z\u00f6tt. Mindeddig ugyanis Cseke P\u00e9ter meghitt, j\u00f3 hangulat\u00fa, sz\u00fclet\u00e9snapj\u00e1ra szervezett vacsor\u00e1kon adta \u00e1t nek\u00fcnk az abban az esztend\u0151ben megjelent k\u00f6nyv\u00e9t (de, ha j\u00f3l eml\u00e9kszem, volt olyan \u00e9v is, hogy kett\u0151t). Leg\u00fajabb tanulm\u00e1nygy\u0171jtem\u00e9ny\u00e9t, a magyarorsz\u00e1gi Nap Kiad\u00f3n\u00e1l megjelentetett Trianoni h\u00f3fogs\u00e1gban. 1918-1945-1990. Eszmet\u00f6rt\u00e9neti tanulm\u00e1nyok<\/strong> c\u00edm\u0171t viszont m\u00e1r 2020 nyar\u00e1n, egyed\u00fcl vettem \u00e1t, mindketten maszkban, siet\u0151sen k\u00e9t sz\u00f3t v\u00e1ltva az ajt\u00f3ban \u00e9s integetve egym\u00e1snak az elmaradt k\u00e9zfog\u00e1s helyett. \u00c9s a frissen kiadott, \u00e9letm\u0171v\u00e9t bemutat\u00f3 szem\u00e9lyes honlapj\u00e1nak (http:\/\/www. csekepeter.ro) az avat\u00f3j\u00e1t sem tudtuk m\u00e9g meg\u00fcnnepelni…<\/p>\n

De, ak\u00e1rcsak az \u00f6sszes kor\u00e1bbit, ezt a k\u00f6tetet is dedik\u00e1ltan vettem \u00e1t, \u00edgy ez\u00fattal is \u00e9rezhettem azt, hogy a szerz\u0151 maga is velem tartott a hazavezet\u0151 \u00faton. A k\u00f6nyv elolvas\u00e1sa ut\u00e1n azt\u00e1n r\u00e1j\u00f6ttem, nem csak az aj\u00e1nl\u00e1s kedvess\u00e9ge miatt bukkant fel ez az \u00e9rz\u00e9s bennem: a tan\u00e1r \u00far eddigi \u00edr\u00e1saiban mindig azt csod\u00e1ltam, hogy mik\u00e9ppen tud t\u00e1vols\u00e1gtart\u00f3an besz\u00e1molni olyan – sokszor sz\u00e9ls\u0151s\u00e9ges – esem\u00e9nyekr\u0151l, melyek \u0151t, csal\u00e1dj\u00e1t is er\u0151sen \u00e9rintett\u00e9k, viszont ebben a volumenben \u00fagy sz\u00e1mol be az esem\u00e9nyekr\u0151l, hogy ny\u00edltan megmutatja \u00e9rintetts\u00e9g\u00e9t, implik\u00e1ci\u00f3j\u00e1t, s\u0151t: mindannyiunk k\u00f6zvetlen \u00e9rintetts\u00e9g\u00e9t is er\u0151sen expliciten kifejti. Analitikus, kiz\u00e1r\u00f3lag pozitivit\u00e1sokra t\u00e1maszkod\u00f3, kritikus szeml\u00e9let\u0171 alkot\u00e1saiban eddig elv\u00e9tve tal\u00e1lhattunk saj\u00e1t \u00e9lett\u00f6rt\u00e9net\u00e9re val\u00f3 utal\u00e1sokat – \u00e9s azokra is legfeljebb csak az apr\u00f3 bet\u0171s l\u00e1bjegyzetekben bukkanhattunk r\u00e1 -, m\u00edg ezt a k\u00f6tetet \u00e1tsz\u00f6vik a bemutatott szem\u00e9lyis\u00e9gek, esem\u00e9nyek egy\u00e9ni perspekt\u00edv\u00e1b\u00f3l t\u00f6rt\u00e9n\u0151 l\u00e1ttat\u00e1sai. M\u00e1r a legelej\u00e9n, a \u201eBevezet\u0151”-ben (m\u00e9g visszat\u00e9r\u00fcnk r\u00e1) megtudjuk, hogy a Cseke \u00e1ltal kezdem\u00e9nyezett, L\u00e1szl\u00f3 Ferenccel val\u00f3 k\u00f6zrem\u0171k\u00f6d\u00e9s sor\u00e1n kiteljes\u00edtett Erd\u00e9lyi Fiatalok. Dokumentumok, vit\u00e1k (1930-1940) c\u00edm\u0171 k\u00f6tetet mi\u00e9rt vonta vissza a cenz\u00fara; majd eml\u00edt\u00e9sre ker\u00fcl (58. old.) Cseke egyik meghat\u00e1roz\u00f3 mestere, a n\u00e9hai Szab\u00f3 Zolt\u00e1n (akit\u0151l ezen sorok \u00edr\u00f3ja is tanult stilisztik\u00e1t); ezut\u00e1n a szerz\u0151 forr\u00e1sk\u00e9nt id\u00e9zi \u00e9s integr\u00e1lja az eszmet\u00f6rt\u00e9neti folyamatokba a Balogh Edg\u00e1rral folytatott mag\u00e1nlevelez\u00e9s\u00e9t (153. old.); \u00e9s hossz\u00fa mondatokban t\u00e1rgyalja a 2012-es Hitel-konferencia m\u00e1ig gy\u0171r\u0171z\u0151, episzt\u00e9mikus k\u00f6vetkezm\u00e9nyeit – konferencia, amelynek mind a tudom\u00e1nyos megalapoz\u00e1s\u00e1ban, mind a lezajl\u00e1s\u00e1nak k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gi vet\u00fcleteiben Cseke is kivette a r\u00e9sz\u00e9t (l. pl. 140. old.). \u00c9s sorolhatn\u00e1nk: sz\u00e1mos olyan p\u00e9ld\u00e1t emelhetn\u00e9nk ki, amely benn\u00fcnket arra a k\u00f6vetkeztet\u00e9sre juttatott, hogy alkot\u00f3nk ebbe a tanulm\u00e1nygy\u0171jtem\u00e9nybe bizony belesz\u0151tte saj\u00e1t szellemi \u00f6n\u00e9letrajz\u00e1t is, megmutatv\u00e1n ez\u00e1ltal \u00e9s ezen kereszt\u00fcl azt, hogy az egyes emberi sorsok interakci\u00f3i mik\u00e9ppen v\u00e1lhatnak eszm\u00e9k meghat\u00e1roz\u00f3iv\u00e1.
\nViszont nem a szem\u00e9lyes az uralkod\u00f3 narrat\u00edv sz\u00e1l ebben a k\u00f6tetben, hanem egy m\u00e1sik: a helyenk\u00e9nt p\u00e1ratlanul izgalmas filol\u00f3giai nyomoz\u00e1sokat ismertet\u0151, helyenk\u00e9nt meg szomor\u00fa, mor\u00e1lis k\u00f6vetkeztet\u00e9seket levon\u00f3 tanulm\u00e1nyoknak m\u00e1s a \u201ef\u0151szerepl\u0151je”. A szellemi \u00f6n\u00e9letrajz-v\u00e1zlat elemei mellett a leger\u0151sebb jelenl\u00e9ttel Jancs\u00f3 B\u00e9la alakja b\u00edr, az\u00e9 a Jancs\u00f3 B\u00e9l\u00e1\u00e9, akinek mind a szem\u00e9lyis\u00e9g\u00e9t, mind a munk\u00e1ss\u00e1g\u00e1t nagy r\u00e9szletess\u00e9ggel k\u00f6veti v\u00e9gig a szerz\u0151. Befejezv\u00e9n a Trianoni h\u00f3fogs\u00e1gbant, csak arra gondolhatunk, hogy \u00edme: kezdenek kirajzol\u00f3dni egy Jancs\u00f3-monogr\u00e1fia er\u0151vonalai – \u00e9s m\u00e9g abban a privil\u00e9giumban is r\u00e9sze lehetett az olvas\u00f3nak, hogy beletekinthetett az alkot\u00f3 m\u0171helyfolyamataiba. \u00c9s tanuls\u00e1gos az is, ahogy megtudhatjuk a k\u00f6tetb\u0151l: a levelez\u00e9s mik\u00e9ppen ker\u00fclt megment\u00e9sre Cseke \u00e1ltal – gyakorlatilag \u00f3r\u00e1kkal a potenci\u00e1lis megsemmis\u00fcl\u00e9se el\u0151tt -, \u00e9s mik\u00e9nt menek\u00fclt meg, szint\u00e9n val\u00f3szer\u0171tlen m\u00f3don, a Securitate h\u00e1zkutat\u00e1sainak k\u00e9zirat-megsemmis\u00edt\u0151 t\u00f6rekv\u00e9seit\u0151l (302. old.).
\nEzek ut\u00e1n nem csoda, hogy szerz\u0151nk munk\u00e1ss\u00e1g\u00e1nak jelent\u0151s r\u00e9sz\u00e9t ennek a k\u00fcl\u00f6nleges \u00e9s – amint kider\u00fcl ebb\u0151l a tanulm\u00e1nygy\u0171jtem\u00e9nyb\u0151l is – k\u00fcl\u00f6nlegesen hat\u00e9kony szem\u00e9lyis\u00e9gnek a kultur\u00e1lis lenyomat\u00e1nak a felfejt\u00e9s\u00e9nek szentelte. A megmentett leveleknek m\u00e1r a harmadik r\u00e9sz\u00e9t lapozhattuk a tavaly janu\u00e1rban, egy k\u00fcl\u00f6nlegesen \u00f6r\u00f6mtelire siker\u00fclt sz\u00fclet\u00e9snapi \u00fcnneps\u00e9g keret\u00e9n bel\u00fcl,1 \u00e9s rem\u00e9lj\u00fck, a negyedik k\u00f6tet is nemsok\u00e1ra tanulm\u00e1nyozhat\u00f3 lesz a nagyk\u00f6z\u00f6ns\u00e9g sz\u00e1m\u00e1ra is. Mindaddig \u00e9rdekes teaserk\u00e9nt haszn\u00e1lhatjuk az \u00e1ltalunk ismertetett k\u00f6tetet, amely ennek a kiterjedt levelez\u00e9st folytat\u00f3, tudom\u00e1nyos t\u00e1rsas\u00e1gokat, szakk\u00f6r\u00f6ket, foly\u00f3iratokat, esem\u00e9nyeket stb. f\u00e1radhatatlanul szervez\u0151 Jancs\u00f3 B\u00e9la-sors eszmet\u00f6rt\u00e9neti jelent\u0151s\u00e9g\u0171 cselekedeteit veszi sorba – cselekedeteket, amelyeket, sajnos, legt\u00f6bbsz\u00f6r imm\u00e1r csak a levelek \u00e1ltal tudunk Jancs\u00f3 B\u00e9la szem\u00e9ly\u00e9hez kapcsolni, hiszen eml\u00e9ke, a \u201eBevezet\u0151” fejezetben eml\u00edtett kommunista cenz\u00far\u00e1nak k\u00f6sz\u00f6nhet\u0151en nem \u00e9p\u00fclhetett be az 1989-es rom\u00e1niai rendszerv\u00e1lt\u00e1s ut\u00e1ni magyar k\u00f6ztudatba olyan szervesen, mint mondjuk K\u00f3s K\u00e1roly vagy Benedek Elek alakja. A \u201eBevezet\u0151” az\u00e9rt fontos, mert benne tulajdonk\u00e9ppen a Cseke-\u00e9letm\u0171 kr\u00e9d\u00f3j\u00e1t tal\u00e1ljuk: \u201e…\u00e9rtelmis\u00e9gi nemzed\u00e9kek eg\u00e9sz sora \u00fagy n\u0151tt fel a totalitarizmus id\u0151szak\u00e1ban, hogy nem szerezhetett \u00e1thagyom\u00e1nyozott ismereteket a k\u00e9t vil\u00e1gh\u00e1bor\u00fa k\u00f6zti \u00f6nv\u00e9delmi \u00e9s t\u00e1rsadalom\u00e9p\u00edt\u00e9si tapasztalatokr\u00f3l. Ez a felismer\u00e9s riasztott munk\u00e1ra a kilencvenes \u00e9vek els\u0151 fel\u00e9ben..” (6. old.). \u00dagy gondoljuk, Cseke P\u00e9ter a rom\u00e1niai kommunizmus cenz\u00far\u00e1t\u00f3l fojtogatott szellemi k\u00f6rnyezet\u00e9ben ezekben az \u00e9letp\u00e9ld\u00e1kban tal\u00e1lta meg a kitart\u00e1shoz \u00e9s v\u00e9g\u00fcl a hat\u00e9konys\u00e1ghoz vezet\u0151 er\u0151t, a Jancs\u00f3 B\u00e9la-\u00e9letm\u0171 \u00e9s -\u00e9letp\u00e1lya p\u00e9ldak\u00e9nt val\u00f3 kezel\u00e9se seg\u00edthette \u00e1t \u0151t azokon a – manaps\u00e1g nehezen felfoghat\u00f3 – retteneteken, amelyeket a rom\u00e1n biztons\u00e1gi szolg\u00e1lat folyamatos zaklat\u00e1sai, megfigyel\u00e9sei, lehallgat\u00e1sai, h\u00e1zkutat\u00e1sai jelentettek. \u00c9s val\u00f3ban ez t\u00f6rt\u00e9nt: lassan m\u00e1r sz\u00e1munkra, a k\u00e9t vil\u00e1gh\u00e1bor\u00fa k\u00f6zti szellemi m\u0171helyek fejleszt\u00e9seit\u0151l mesters\u00e9gesen elz\u00e1rt olvas\u00f3k t\u00f6megei sz\u00e1m\u00e1ra is egy\u00e9rtelm\u0171v\u00e9 v\u00e1lik, hogy annak, hogy egy\u00e1ltal\u00e1n meg\u0151rizhett\u00fck az anyanyelv\u00fcnket, \u00e9s fontos t\u00f6rt\u00e9nelmi esem\u00e9nyeink nem vesztek feled\u00e9sbe az erd\u0151n t\u00fali ter\u00fcleteken, Jancs\u00f3 B\u00e9l\u00e1nak, Szab\u00f3 Dezs\u0151nek, L\u00e1szl\u00f3 Dezs\u0151nek, de Dsida Jen\u0151 \u00e1llhatatos kult\u00farakataliz\u00e1l\u00f3 tev\u00e9kenys\u00e9g\u00e9nek, Jancs\u00f3 Elem\u00e9rnek a Sorbonne-r\u00f3l hozott, eur\u00f3pai l\u00e9pt\u00e9k\u0171 t\u00e1j\u00e9kozotts\u00e1g\u00e1nak is k\u00f6sz\u00f6nhetj\u00fck K\u00f3s K\u00e1roly \u00e9s Benedek Elek mellett. K\u00f3s K\u00e1roly \u00e9s Benedek Elek \u00e9letm\u0171vei, \u00fagy, ahogy, de \u00e1tment\u0151dtek a kommunizmus mocsar\u00e1n, viszont Cseke k\u00f6tete az\u00e9rt roppant tanuls\u00e1gos sz\u00e1munkra, mert az erd\u00e9lyi magyar kultur\u00e1lis transzfer olyan vonulataira mutat r\u00e1, amelyek mindm\u00e1ig meghat\u00e1roz\u00f3ak, viszont keves\u00fcnk szellemi horizontj\u00e1ban foglalj\u00e1k el az \u0151ket – jelent\u0151s\u00e9g\u00fck, l\u00e9pt\u00e9k\u00fck miatt – megillet\u0151 helyet.
\n\u00c9rdekes t\u00f6rt\u00e9net bontakozik ki el\u0151tt\u00fcnk a Nap Kiad\u00f3 \u00e1ltal k\u00e9sz\u00edtett, roppant kellemesen lapozhat\u00f3, j\u00f3 min\u0151s\u00e9g\u0171 lapra nyomtatott \u00e9s ritk\u00e1n l\u00e1tott eleganci\u00e1val k\u00f6t\u00f6tt kiadv\u00e1ny lapjain: olyan kisebb-nagyobb k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g m\u0171k\u00f6d\u00e9s\u00e9r\u0151l szerezhet\u00fcnk tudom\u00e1st, amelyek egyfel\u0151l sz\u00e1mos, t\u00f6rt\u00e9nelmi fontoss\u00e1g\u00fa szem\u00e9lyis\u00e9gnek szolg\u00e1ltak m\u0171helyk\u00e9nt, m\u00e1sfel\u0151l meg olyan s\u0171r\u0171 h\u00e1l\u00f3k\u00e9nt sz\u0151tt\u00e9k \u00e1t a K\u00e1rp\u00e1t-medenc\u00e9t – mind az anyaorsz\u00e1got, mind az \u201eelszak\u00edtott r\u00e9szeket” -, hogy gyakorlatilag \u00e9letben tudt\u00e1k tartani azokat a szellemi folyamatokat, melyek sz\u00fcks\u00e9gesek egy kult\u00fara folytonoss\u00e1g\u00e1nak meg\u0151rz\u00e9s\u00e9hez. A teljess\u00e9g ig\u00e9nye n\u00e9lk\u00fcl eml\u00edtj\u00fck a Cseke-k\u00f6teteben \u00e9s a kor\u00e1bbi tanulm\u00e1nyokban szint\u00e9n fontos szerepet j\u00e1tsz\u00f3 Erd\u00e9lyi Fiatalokat \u00e9s a k\u00f6r\u00e9j\u00fck ki\u00e9p\u00fclt mozgalmat, de a m\u00e1r eml\u00edtett Hitel is fontos szerepet j\u00e1tszott abban, hogy meg\u0151rizz\u00fck azokat a kultur\u00e1lis referenci\u00e1kat, amelyeket nap mint nap haszn\u00e1lunk, mag\u00e1t\u00f3l \u00e9rtet\u0151d\u0151en, an\u00e9lk\u00fcl, hogy reflekt\u00e1ln\u00e1nk jelent\u0151s\u00e9g\u00fckre. \u00c9s itt jutottunk oda, hogy kitekints\u00fcnk a k\u00f6tet egy m\u00e1sik dimenzi\u00f3j\u00e1ra: ebben a k\u00f6nyvben Cseke tulajdonk\u00e9ppen a sz\u00fcks\u00e9gszer\u0171 kooper\u00e1ci\u00f3 abszol\u00fat apol\u00f3gi\u00e1j\u00e1t \u00edrta meg, annak a t\u00f6rt\u00e9net\u00e9t, hogy a k\u00e9t vil\u00e1gh\u00e1bor\u00fa k\u00f6z\u00f6tt mik\u00e9ppen val\u00f3sult meg a magyar k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g szellemi \u00fajj\u00e1\u00e9p\u00edt\u00e9se, hat\u00e1rokon \u00e1t\u00edvel\u0151 \u00fajj\u00e1egyes\u00edt\u00e9se az irodalom, a kult\u00fara sz\u00e1m\u00e1ra teremtett k\u00f6z\u00f6s referenci\u00e1kkal, de ugyanakkor ak\u00e1r a mindennapi \u00e9letvitelmodellek k\u00f6z\u00f6s elemz\u00e9s\u00e9vel, optimaliz\u00e1l\u00e1si k\u00eds\u00e9rleteivel. Figyelemrem\u00e9lt\u00f3 fejezet itt a Buday Gy\u00f6rgy, v\u00e9g\u00fcl emigr\u00e1ci\u00f3ba k\u00e9nyszer\u00fclt grafikus t\u00f6rt\u00e9nete, aki a Szeged k\u00f6rny\u00e9ki falvakat j\u00e1rva d\u00f6bbent r\u00e1 arra, hogy milyen rendszerszint\u0171 probl\u00e9m\u00e1kkal k\u00fcszk\u00f6dik a magyar paraszti r\u00e9teg – \u00e9s \u00e9rdekes megfigyelni, hogy Cseke P\u00e9ter milyen kapcsolatokat fejtett f\u00f6l Buday felismer\u00e9se \u00e9s N\u00e9meth L\u00e1szl\u00f3 \u201efalu-jav\u00edt\u00f3” tev\u00e9kenys\u00e9gei k\u00f6z\u00f6tt (175. old.). Azonban, mint minden\u00fctt ebben a k\u00f6tetben – \u00e9s, ebb\u0151l k\u00f6vetkeztethetj\u00fck, a hajdani Transsylvania t\u00e1rsadalm\u00e1nak minden ter\u00fclet\u00e9n -, itt is Jancs\u00f3 B\u00e9la tev\u00e9kenys\u00e9g\u00e9nek nyom\u00e1ra bukkan szerz\u0151nk, amint az orsz\u00e1gokat \u00e1tlevelez\u0151 Jancs\u00f3 B\u00e9la tanuls\u00e1gos szociogr\u00e1fi\u00e1k szerkeszt\u00e9s\u00e9t szeretn\u00e9 el\u00e9rni, melyek a szegedi tanyavil\u00e1g probl\u00e9m\u00e1ir\u00f3l \u00e9s megold\u00e1smechanizmusair\u00f3l besz\u00e9ltek volna Magyarorsz\u00e1g- \u00e9s Erd\u00e9ly-szerte (187. old.). \u00c1m mindez nem Jancs\u00f3n m\u00falott, \u00edgy ez a komplex, hat\u00e1rokon \u00e1t\u00edvel\u0151 kultur\u00e1lis-gazdas\u00e1gi kooper\u00e1ci\u00f3tervezet nem tudott hat\u00e9konny\u00e1 krist\u00e1lyosodni.<\/p>\n

A k\u00f6tetben Cseke v\u00e9gigk\u00f6veti, hogy mik\u00e9ppen pr\u00f3b\u00e1ltak a megcsonk\u00edtott anyaorsz\u00e1g \u00e9s a leszak\u00edtott \u201etartom\u00e1nyok” kiverg\u0151dni a trianoni h\u00f3fogs\u00e1gb\u00f3l, milyen szellemi m\u0171helyeket hoztak l\u00e9tre ennek \u00e9rdek\u00e9ben, \u00e9s mik\u00e9ppen ind\u00edtottak el \u00edg\u00e9retes konstrukci\u00f3kat, melyeket azt\u00e1n lend\u00fcletb\u0151l s\u00f6p\u00f6rt el a m\u00e1sodik, kult\u00far\u00e1nk sz\u00e1m\u00e1ra \u00faj\u00f3lag majdnem v\u00e9gzetes vil\u00e1g\u00e9g\u00e9s. (Ki tudja, lesz-e harmadik, \u00e9s ha igen, mi marad nyelv\u00fcnkb\u0151l, saj\u00e1tos tud\u00e1sainkb\u00f3l, alkot\u00e1sainkb\u00f3l? Vagy m\u00e1r nincs is sz\u00fcks\u00e9g h\u00e1bor\u00fakra ahhoz, hogy kult\u00far\u00e1k olvadjanak menthetetlen\u00fcl semmiv\u00e9 a m\u00e9di\u00e1val gyors\u00edtott globaliz\u00e1ci\u00f3 boszork\u00e1ny\u00fcstj\u00e9ben?)
\nSokat \u00e9s alaposan \u00e9rtekezik a k\u00f6nyv p\u00e9ld\u00e1ul a budapesti Bartha Mikl\u00f3s T\u00e1rsas\u00e1gr\u00f3l \u00e9s annak s\u0171r\u0171, erd\u00e9lyi kapcsolatrendszer\u00e9r\u0151l (161-166. old.), de r\u00e9szleteiben elemzi Jancs\u00f3 Elem\u00e9r, J\u00f3zsef Attila \u00e9s Mik\u00f3 Imre k\u00fclf\u00f6ldi tanulm\u00e1ny\u00fatjainak jelent\u0151s\u00e9g\u00e9t, az \u00edgy ki\u00e9p\u00edtett kapcsolatrendszereknek a megtart\u00f3 erej\u00e9t, kult\u00farareform\u00e1l\u00f3 jelent\u0151s\u00e9g\u00e9t, Bal\u00e1zs Ferenc \u00e9s Benedek Elek itthonvil\u00e1gokat ki\u00e9p\u00edt\u0151 kapcsolat\u00e1t. Ugyanitt eml\u00edthetj\u00fck a t\u00f6bbek \u00e1ltal meg\u00e1lmodott, n\u00e9peket \u00f6sszek\u00f6t\u0151 konstrukt\u00edv sz\u00f6vets\u00e9g, egy, a Duna-menti n\u00e9peket konf\u00f6der\u00e1ci\u00f3ba szervez\u0151 saj\u00e1tos \u00e1llamszervezet egyik teoretikus\u00e1t, Balogh Edg\u00e1rt is, aki Csehszlov\u00e1ki\u00e1ban szervezett ifj\u00fas\u00e1gi szervezet\u00e9t (a Sarl\u00f3s-mozgalmat) \u00f6sszekapcsolta Erd\u00e9ly \u00e9s Magyarorsz\u00e1g hasonl\u00f3 lend\u00fclet\u0171 csoportjaival – \u00edgy a szegedi Bethlen G\u00e1bor k\u00f6rrel, a m\u00e1r eml\u00edtett Bartha T\u00e1rsas\u00e1ggal, valamint progressz\u00edv erd\u00e9lyi ifjak szerkeszt\u0151s\u00e9geivel, tud\u00f3s t\u00e1rsas\u00e1gaival. \u00c9s m\u00e1r meg sem lep\u0151d\u00fcnk, amid\u0151n itt is egy Jancs\u00f3 B\u00e9la-f\u00e9le kezdem\u00e9nyez\u00e9sre bukkanunk, aki a \u201ehalad\u00f3 magyar ifj\u00fas\u00e1gi csoportok” sz\u00e1m\u00e1ra kongresszust szeretett volna szervezni – hol m\u00e1sutt, mint Kolozsv\u00e1ron. \u00c1m, mint sok el\u0151remutat\u00f3 projektj\u00e9be, esetlegesen kult\u00farareform\u00e1l\u00f3, gazdas\u00e1gfellend\u00edt\u0151 kezdem\u00e9nyez\u00e9s\u00e9be, ebbe is kegyetlen\u00fcl beleny\u00falt a T\u00f6rt\u00e9nelem, \u00e9s nem siker\u00fclt l\u00e9trej\u00f6nnie annak a tal\u00e1lkoz\u00e1snak, amely tal\u00e1n elej\u00e9t vehette volna annak, hogy a m\u00e1sodik vil\u00e1gh\u00e1bor\u00fa oly v\u00e9gzetesen \u00e9rintse a K\u00e1rp\u00e1t-medence magyars\u00e1g\u00e1t (159-160. old.).
\nJancs\u00f3 B\u00e9la \u00e9lete azonban nem csak a sors \u00e1ltal f\u00e9lbeszak\u00edtott kezdem\u00e9nyez\u00e9sek sora: seg\u00edts\u00e9g\u00e9vel sz\u00fcletik \u00fajj\u00e1 az els\u0151 nagy gazdas\u00e1gi vil\u00e1gv\u00e1ls\u00e1g ut\u00e1n az Erd\u00e9lyi Fiatalok programja (125. old.), amely mozgalom viszont konkr\u00e9t \u00e9s m\u00e1ig \u00e9rz\u0151d\u0151 lenyomatot hagyott a rom\u00e1niai magyarok kultur\u00e1lis viselked\u00e9s\u00e9ben, szellemi referenci\u00e1iban – s mint fentebb eml\u00edtettem: nem csak explicit, dokument\u00e1lhat\u00f3 vonatkoz\u00e1sokat, hanem attit\u0171d\u00f6ket, inform\u00e1lis rendszereket, er\u0151s int\u00e9zm\u00e9nyi \u00e9s inform\u00e1lis kapcsolatokat a rom\u00e1n t\u00f6bbs\u00e9g \u00e9rtelmis\u00e9gi elitj\u00e9nek nyitott szellem\u0171 tagjaival, amelyek referenciak\u00e9nt szolg\u00e1ltak a k\u00e9s\u0151bbi interetnikus kapcsolatrendszerek folyamatos jav\u00edt\u00e1s\u00e1hoz, az id\u0151nk\u00e9nt meg-megszakad\u00f3 p\u00e1rbesz\u00e9dfonalak \u00fajrav\u00e9telez\u00e9s\u00e9hez.
\nCseke ebben a k\u00f6tet\u00e9ben tulajdonk\u00e9ppen amellett \u00e9rvel, sz\u00e1mtalan, k\u00e9t vil\u00e1gh\u00e1bor\u00fa k\u00f6zti magyar \u00e9s rom\u00e1n p\u00e9ld\u00e1b\u00f3l kiindulva, hogy kisebbs\u00e9gi l\u00e9t\u00fcnkb\u0151l ad\u00f3d\u00f3 saj\u00e1toss\u00e1gokat kihaszn\u00e1lva lehets\u00e9ges olyan kultur\u00e1lis – \u00e9s, mi\u00e9rt ne, gazdas\u00e1gi – megval\u00f3s\u00edt\u00e1sok l\u00e9trehoz\u00e1sa, melyekkel egy-egy orsz\u00e1g minden polg\u00e1ra gazdagabb\u00e1, teljesebb vil\u00e1gn\u00e9zet\u0171v\u00e9 v\u00e1lhatna. Sokat hivatkozik e tekintetben Bal\u00e1zs Ferencre, aki hasonl\u00f3k\u00e9ppen \u00e9rvelt a kisebbs\u00e9gi tudatnak kisebbs\u00e9gi tudatoss\u00e1gg\u00e1 t\u00f6rt\u00e9n\u0151 fejleszt\u00e9se \u00e9s a l\u00e9tez\u0151 er\u0151forr\u00e1sok optim\u00e1lisabb felhaszn\u00e1l\u00e1sa mellett (127. old.).
\nItt kiemelend\u0151 \u00e9s hangs\u00falyozand\u00f3 a L\u00e1szl\u00f3 Dezs\u0151 \u00e1ltal hirdetett elvrendszer is, amelynek relevanci\u00e1j\u00e1hoz ma sem f\u00e9r k\u00e9ts\u00e9g. L\u00e1szl\u00f3 m\u00e1r 1935-ben azt hangs\u00falyozta, \u00e1llap\u00edtja meg Cseke (118. old.), hogy a rom\u00e1n t\u00f6bbs\u00e9ggel egyet\u00e9rt\u00e9st, k\u00f6z\u00f6s referenci\u00e1kat kell l\u00e9trehozni, \u00e9s ez\u00e9rt minek\u00fcnk, magyaroknak is sokat kell tenn\u00fcnk: \u201eOda kell a [rom\u00e1n] k\u00f6zv\u00e9lem\u00e9nyt form\u00e1lni, hogy minden kisebbs\u00e9gi s\u00e9relem az \u00e1llam preszt\u00edzs\u00e9nek s\u00e9relm\u00e9t jelentse”, id\u00e9zi Cseke (119. old.) az Erd\u00e9lyi Fiatalok mozgalm\u00e1nak keret\u00e9n bel\u00fcl l\u00e9trej\u00f6tt A kisebbs\u00e9gi \u00e9let aj\u00e1nd\u00e9kai c\u00edm\u0171 L\u00e1szl\u00f3 Dezs\u0151-cikkb\u0151l, amely ak\u00e1r ki\u00e1ltv\u00e1nynak is beillene, f\u0151k\u00e9pp napjaink globaliz\u00e1l\u00f3d\u00f3, de valami\u00e9rt kultur\u00e1lis saj\u00e1toss\u00e1gaihoz er\u0151sen ragaszkod\u00f3 vil\u00e1g\u00e1ban. Ennek a gondolatnak, a t\u00f6bbs\u00e9g \u00e9s a kisebbs\u00e9g egyet\u00e9rt\u00e9s-megteremt\u00e9s\u00e9nek hangs\u00falyozott aktualit\u00e1sa van napjainkban (2021. janu\u00e1rja) azut\u00e1n, hogy az Eur\u00f3pai Bizotts\u00e1g nem a v\u00e1rt m\u00f3don fogadta a Minority SafePack-k\u00e9nt ismert kisebbs\u00e9gv\u00e9delmi kezdem\u00e9nyez\u00e9st – azt az iniciat\u00edv\u00e1t, amit a kontinens t\u00f6bb mint egymilli\u00f3 polg\u00e1ra \u00edrt al\u00e1, \u00e9s amely azt szerette volna el\u00e9rni – hosszabb t\u00e1von, term\u00e9szetesen – hogy a kisebbs\u00e9gv\u00e9delmi k\u00e9rd\u00e9sek ne kiz\u00e1r\u00f3lag az Eur\u00f3pai Uni\u00f3 tag\u00e1llamainak hat\u00e1sk\u00f6r\u00e9be tartozzanak.2
\nMindezek ellen\u00e9re, \u00fczeni a k\u00f6tet, igenis lehets\u00e9ges az egyet\u00e9rt\u00e9s, lehets\u00e9ges a p\u00e1rbesz\u00e9d, az egy\u00fcttm\u0171k\u00f6d\u00e9s, \u00e9s ezek \u00e1ltal a lehets\u00e9ges a kult\u00fara tov\u00e1bb\u00f6r\u00f6k\u00ed-t\u00e9se, a civiliz\u00e1ci\u00f3 fejleszt\u00e9se, az elmaradt kongresszusok megtart\u00e1sa, a divergens eszm\u00e9k k\u00f6zel\u00edt\u00e9se. Lehets\u00e9ges, hogy p\u00e1rbesz\u00e9det folytasson az \u201ealulr\u00f3l t\u00f6rt\u00e9n\u0151 szervez\u0151d\u00e9s” elv\u00e9t vall\u00f3 Erd\u00e9lyi Fiatalok \u00e9s az \u00e9rtelmis\u00e9g szervez\u0151 szerep\u00e9re nagyobb hangs\u00falyt fektet\u0151 Hitel (275. old.), \u00e9s tal\u00e1n m\u00e9g lehets\u00e9ges, hogy egy, az Erd\u00e9lyi Fiatalokhoz hasonlatos szellemi m\u0171hely el\u00e9rje azt, hogy Eur\u00f3pa n\u00e9peinek kultur\u00e1lis horizontjai integr\u00e1l\u00f3djanak egy k\u00f6z\u00f6s, halad\u00f3 j\u00f6v\u0151k\u00e9pbe (54. old.).
\nCseke P\u00e9ternek ezen \u201erejtett Jancs\u00f3 B\u00e9la-kismonogr\u00e1fi\u00e1ja” teh\u00e1t azt \u00fczeni n\u00e9k\u00fcnk: lehets\u00e9ges az, hogy nemzed\u00e9kek tud\u00e1sa ny\u00edltan \u00e1thagyom\u00e1nyoz\u00f3dj\u00e9k, \u00e9s ne t\u00f6rt\u00e9njenek oly nagy referenciavesz\u00edt\u00e9sek, melyekr\u0151l a \u201eBevezet\u0151”-ben sz\u00e1mol be (5. old.). Csak \u00e9pp \u00f6ssze kell fogni, egy\u00fctt kell dolgozni, \u00e9s – ahogy Dsida is megcselekedte – szem\u00e9lyes \u00e1ldozatokat kell hozni (125. old.). Ma is meghat\u00f3 olvasni azt, ahogy Jancs\u00f3 B\u00e9la \u00edrt az Erd\u00e9lyi Fiatalokban Dsida paradigmateremt\u0151 adminisztrat\u00edv munk\u00e1j\u00e1r\u00f3l – amir\u0151l ma semmit sem tudn\u00e1nk, ha Cseke P\u00e9ter nem k\u00e9sz\u00edtette volna el ezt az \u00e1thagyom\u00e1nyoz\u00f3 \u00f6sszes\u00edt\u00e9st sz\u00e1munkra.
\n\u00c9s a kultur\u00e1lis \u00e1thagyom\u00e1nyoz\u00e1sok horizontjainak b\u0151v\u00edt\u00e9s\u00e9hez hozz\u00e1j\u00e1rul a Nap Kiad\u00f3n\u00e1l megjelent \u201eCseke-tril\u00f3gia” k\u00e9t kor\u00e1bbi k\u00f6tete is: a 2016-os Borong\u00f3s \u00e9g alatt, amely az alkot\u00f3 sajt\u00f3t\u00f6rt\u00e9neti tanulm\u00e1nyait f\u0171zi monografikus ig\u00e9ny\u0171 rendszerbe, \u00e9s a 2019-es A teljess\u00e9g s\u00f3v\u00e1rg\u00e1sa, amely az \u00e9letm\u0171nek egy m\u00e1sik fontos vonulat\u00e1ba, az irodalomt\u00f6rt\u00e9neti kutat\u00e1sokba ny\u00fajt betekint\u00e9st. Viszont, mint fentebb is jelezt\u00fck, ebben a harmadik, 2020-ban megjelent, mind az \u00e9letrajzi, mind pedig az episzt\u00e9mikus vonatkoz\u00e1sokat szervesen \u00f6sszeolvaszt\u00f3 eszmet\u00f6rt\u00e9neti k\u00f6tetben tal\u00e1lkozhatunk legk\u00f6zelebbr\u0151l szerz\u0151nkkel: azzal a Cseke P\u00e9terrel, aki mindm\u00e1ig folyamatosan azon dolgozik, hogy az erd\u00e9lyi magyars\u00e1g rendelkezz\u00e9k azokkal a hat\u00e9kony int\u00e9zm\u00e9nyekkel, melyek lehet\u0151v\u00e9 teszik a kooper\u00e1ci\u00f3 seg\u00edts\u00e9g\u00e9vel megval\u00f3sul\u00f3 kultur\u00e1lis transzfert, nemzed\u00e9kek tud\u00e1s\u00e1t mentv\u00e9n \u00e1t az id\u0151k\u00f6n.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\n

Jegyzetek<\/strong>
\n1 Cseke P\u00e9ter (2019). Jancs\u00f3 B\u00e9la levelez\u00e9se III. 1935-1940, Kriterion K\u00f6nyvkiad\u00f3.<\/em>
\n2 T\u00e1rnok Bal\u00e1zs (2019). A minority safepack eur\u00f3pai polg\u00e1ri kezdem\u00e9nyez\u00e9s \u00e9s a magyarorsz\u00e1gi al\u00e1\u00edr\u00e1sgy\u0171jt\u00e9s tapasztalatai, L\u00e9t\u00fcnk, 2., 136\u2014 137.<\/em><\/p>\n

Forr\u00e1s: ME.dok, 2021\/1. sz.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cseke P\u00e9ter eszmet\u00f6rt\u00e9neti tanulm\u00e1nyk\u00f6tet\u00e9r\u0151l \u00c9rdekes \u00e9s roppant tanuls\u00e1gos \u201etril\u00f3gia” harmadik k\u00f6tet\u00e9hez jutottam hozz\u00e1 nemr\u00e9giben, n\u00e9mileg szokatlan k\u00f6r\u00fclm\u00e9nyek k\u00f6z\u00f6tt. Mindeddig ugyanis Cseke P\u00e9ter meghitt, j\u00f3 hangulat\u00fa, sz\u00fclet\u00e9snapj\u00e1ra szervezett vacsor\u00e1kon adta \u00e1t nek\u00fcnk az abban az esztend\u0151ben megjelent k\u00f6nyv\u00e9t (de, ha j\u00f3l eml\u00e9kszem, volt olyan \u00e9v is, hogy kett\u0151t). Leg\u00fajabb tanulm\u00e1nygy\u0171jtem\u00e9ny\u00e9t, a magyarorsz\u00e1gi Nap Kiad\u00f3n\u00e1l megjelentetett Trianoni […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-96188","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-tanulmany"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/96188","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=96188"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/96188\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=96188"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=96188"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ujkafe.website\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=96188"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}