1926-ot a transzilvanizmus gondolatiságában bekövetkező fordulat évének tekintem. Ekkor, a helikoni íróközösség megalakulásával kezdődött el egy olyan folyamat, melyben az eltérő világnézetek tudomásul vették az együttműködés kényszerét. Ugyanis a cselekvésbe fordulás időszakában még nem ez volt jellemző. 1920-ban csupán az Erdélyi Szemle egyetlen lapszámában kétféle ideológia ütközött. Az egyik: Reményik Sándor – az új hatalommal – bármiféle együttműködést elutasító, lobogó transzilvanizmus-eszménye: „kulturális tekintetben ma is a magyarság egyeteméhez tartozóknak valljuk magunkat. Ezt vésse jól eszébe mindenki, aki transsylvanizmusról prédikál!” Ugyanitt Várady Aurél Kemény és Ady szellemiségében látja a folytatás esélyét. Alaptételként jelöli meg: „a múltban mindig Erdély képviselte a magyarságnak Európa kultúrközösségével való szolidaritását”, és a reformációval meghonosodott „egyetemes emberi”, „a demokratikus egyenlőség” meg a „néplélek” összekapcsolása a „világszellemmel” – ez biztosítja a magyarság fennmaradását itt, „hacsak izoláltságban elsorvadni nem akar”.

                      1926-ra kialakulnak a sarkalatos ideológiai különbségek, amelyeket feloldani maga a politika nem képes, ellenben – sajátos módon – Erdélyben az egyre nagyobb jelentőségre szert tevő irodalom összhangba tud hozni. Ami a sokféle egyéniség által megszólaltatott sokféle hangszerből végül egybecsendül, az egy pompás illúzió, nem a politikától meghatározott durva valóság. De hát mi az irodalom egyik legnemesebb funkciója, ha nem az alámerülés az ideálok eszményi világába, legalább az olvasás fikcionális idejére? A kisebbségi írók birtokában voltak ennek az irodalom természetével kapcsolatos titkos tudásnak, és ezt nemcsak műalkotások sora, de az írók kiterjesztett szerepvállalása is tanúsítja. A transzilvanizmusnak nagylélegzetű elméleti leírása nem keletkezett: szellemiségét maguk a művek alakították. Koherens gondolati rendszerrel jószerint egymaga Makkai Sándor próbálkozott, és ő is – aki egyszemélyben teológus, politizáló vezető és író – az irodalom idealizmusát szegezi szembe a politika durva racionalitásával.

 

Makkai Sándor

 

A részleteket is egységben látó összefoglaló művének, a Magunk revíziójának egyik alapgondolata: a román államiság legyőzhetetlen „intézményes erői”-vel szemben „nekünk úgyszólván semmink sincs”. Milyen esélye van az erdélyi magyarságnak: „Minden önálló ország kultúrája szükségképpen alkalmazkodik a politikai érdekhez, ellenben a kisebbséget ilyen érdek nem kötvén, nemzeti jellemét mindig egyetemesen emberi ideálok szolgálatába állíthatja…”                   

És ami szinte hihetetlen: a kisebbségi írók feltalálják és meg is valósítják a létezésnek egy olyan formáját, amely képes nélkülözni az államiság által biztosított intézményes kereteket és meghaladni az emberi kapcsolatokat mindig ziláló politika érdekszféráját. Teszik ezt éppenséggel az irodalom illúziókból táplálkozó természetének köszönhetően.

 

(Folytatjuk.)

 

Elsõ rész

Második rész

Harmadik rész

 

Szász László Marosvásárhelyen született 1950-ben. Nyugalmazott egyetemi docens, irodalomtörténész. Fontosabb kötetei: Egy szerencsés kelet-európai: Székely János. Monográfia (2000); A bizarr valóság írója. Esszék Páskándi Gézáról (2003); Az identitás elvesztése. Esszék, tanulmányok (2012); Reánk kell bízni. Elbeszélések (2012); „Szerepvivő emberré lettem”. Esszék (2017).

Név (kötelező megadni)

E-mail (nem lesz nyilvános) (kötelező megadni)

Weboldal

Δ